文档介绍：第五讲
晏婴论季氏
作品简介
这篇文章选自《左传·昭公三年》,这一年是公元前的539年。齐国的国君派大臣晏婴去晋国联亲,
在宴会上,晏婴与晋国大夫叔向彼此交谈了本国的形势。
晏婴预感到由姜太公封到齐国以来的姜氏政权,不久将要被陈氏取代。所以文章的题目叫“晏婴论季世”。
季世是什么意思呢?季氏就是末世。
它实际上反映了奴隶制的逐渐崩溃,而新兴的封建制开始发展起来,
表现在政权上就是从春秋开始,周天子——开始衰弱,各诸侯国强大起来。进一步发展则是各诸侯国的公室开始衰微,而下一级的卿大夫、家臣的力量强大起来,
晏婴、叔向在讲这些话的时候是公元前539年、58后,即公元前481年,发生了陈恒杀死齐简公的事,这样齐国政权就被陈氏夺走了。
而普国的政权,后来被韩、赵、魏三家瓜分,那是在公充前453年;距晏婴和叔向这次谈话的时间是86年。他们的预言最后都实现了。
这篇对话是一篇很重要的历史文献,它提出了春秋末期社会最重要的问题:公室衰微,政权下移。
课文讲解
齐侯使晏婴请继室于晋。
齐侯:指齐景公(前548至490年在位,先后共58年).姜姓,名杵臼。
晏婴:字平仲,齐国的卿大夫,曾历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝,是一位老臣,是一位比较有名的历史人物。《晏子春秋》一书,就是战国时期的人采集他的言论、行事而编成的。
继室:古代诸侯的夫人称元妃,元妃死了,次妃代替,叫继室。继室的名分比元妃低,不得称夫人。后代把元配死后续娶的妻子称继室,又称继配。
晏婴奉齐景公之命出使晋国,就是为了办这件续婚之事。
于,介词,向。
续婚的事办妥,接着是外交上的享宴活动。
在宴会上,晋国大夫叔向与晏婴交谈,各自介绍了本国的形式,都有一种末世之感。上面一句是个引子,说明齐国的晏婴为什么到了晋国,以便引出后面的谈话。
既成昏。晏子受礼。
既:副词,已经。
成昏:昏就是结婚的“婚”字,在先秦,结婚的婚就写作黄昏的昏。现在加“女”字旁的“婚”是后起字。昏礼在晚上进行。所以以“昏”字来表示“婚姻”的意思。
古代结婚有六礼:纳采、问名、纳币、纳征、请期、迎亲。这是《仪礼·士昏礼》上讲的。《左传》实际提到的只有的纳币。纳币就是纳征成婚,定婚。
这时齐之公女尚在齐,而晋平公在服丧之期,成昏非指结婚。晏子受礼晏子接受了晋国礼仪。
叔向从之宴,相与语。
叔向,人名,羊舌氏。叔向是他为字,肸,是他的名。有时称之为羊舌肸。晋国的大夫。他跟晏婴一块参加了宴会。
相与语:指互相一起谈论、交谈。
叔向日:“齐其何如?”
叔向说:“齐国怎么样呢?
“其”除作代词外,还可用作语气词。作语气词的“其”在《左传》出现的频率比较高。
它表示说话人对句子中讲的事情,在可能性或必要性上所作的估价。这里是指可能性的估价,是表推测的。
“何如”,是一个凝固结构,就是“怎么样”的意思。“怎么样”是就形势、前途而言的
晏子曰:“此季世也,吾弗知。齐其为陈氏矣,公弃其民,而归于陈氏。
弗知:就是“不知”的意思.
陈氏就是田氏。这里的陈氏指的是陈完的后代。
其,语气词,表示推测语气,大概,也许。
为:是。这是就齐君弃民而陈氏争取群众,来作的分析。
归于陈氏,使动句,即使之(民)归向陈氏。下面就进一步分析公如何弃共民,而陈氏如何争取民众的。
齐旧四量:豆、区、釜、钟。四升为豆,各自其四,以登于釜。釜十则钟。陈氏三量,皆登一焉,钟乃大矣。
量:,斗。豆、区、釜、钟是古代的四种量器。
各自其四,也就是四进位。各自指豆、区、釜,这三种都是前一种量器的四倍。
登。就是升,就向高一级的进位。也是说四升为一豆,四豆为一区,四区为一釜。这就是“各自其四,以登于釜”的意思。
釜十则钟,釜的十倍是一钟。釜到钟是十进位。
三量,是指豆、区、釜三种量器。
登:这里是“升”的引申义,指加,增加。登一,指增加旧量中的一个单位。
豆、区、釜、钟
齐旧量: 4升 1斗6升 6 斗4升 6斛4斗
陈氏量: 5升 2斗 8斗 8斛
以家量贷,而以公量收之。
他们用自家的大量器借粮食给百姓,而用公家的小量器收回。
山木如市,弗加于山;鱼盐蚌蛤,弗加于海。
如:就是“到……去”的意思,这是指运到。
加、指增加,指价格提高。
于:介词,比。
“鱼盐蚌蛤,弗加于海”的络构与上句相同。鱼盐蚌蛤,泛指各种海产品。
蜃:一种大的蛤蜊。这句话省掉了“如市”二字。
弗加于海,指这些海产品运到市场上,不比出海时价格高。一般人认为这两句话讲陈氏如何压低商品价格以便收买人心。郭沫若认为这两句话是讲齐景公的,讲齐景公强迫奴隶无偿地劳动,使城市贵族可买到便宜的东西,是剥削奴隶的一种手段。
民参其力,二入于公,而衣食其一。
叁,数词,这里用为动词,指三等分。
力:劳力,这里指劳动收入。
二,指其