文档介绍：学校代码:巡东北知予荭大堇硕士学位论文奥尔罕的钟摆——帕慕克的小说艺术与文化认知发微——东北师范大学学位评定委员会分类号:卫级:玉甈月研究生学号:垒窒荙鱼痵指导教师:学科专业:研究方向:学位类型:作者:窦波赵沛林教授比较文学与世界文学欧美文学研究学历硕士密
指导教师签名./继强:如芷量。墨。本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得的成果。据我所知,除了特另以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。学位论文使用授权书独创性声明学位论文作者签名:、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权东:洞笱Э梢越学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ
摘要“钟摆对称”是动态状态中的对立与统一。“对称性”强调的是“对立”,即两个异质性矛盾的对立性存在;“钟摆性’’强调的是“统一”,即两个异质性矛盾向彼此滑动、转化,最终复归同质的平衡,继而开启认知新阶段的过程。钟摆对称哲学是奥尔罕·帕慕克小说美学与文化认知的核心命题,它贯穿了帕慕克的小说艺术,并勾勒出帕慕克文化之思的轮廓。本论文分成三部分。第一部分论述帕慕克小说艺术的钟摆对称性。这一章以历时性梳理帕慕克的八部作品为基础,从三个方面理解帕慕克的钟摆对称艺术。首先是风格的钟摆。帕慕克追求的就是一种既拥有火焰般神秘内容、又具有晶体般整匀结构的对立风格;其次,人物形象的钟摆。帕慕克为世界文学的人物展厅中添加了独特的“双面人”形象;最后是对“真实”的钟摆态度。帕慕克的创作摇摆于“历史叙述’’与“叙述历史”之间,呈现出“史学性元小说”的特色。在这一部分中,笔者将钟摆对称哲学理解为帕慕克艺术创作的轴第二部分论述帕慕克在文化关系思考中的钟摆对称性,这一部分结合了帕慕克的文化批评与笔者对当今文化关系的思考,从三个方面理解帕慕克的文化之思。首先,阐述了帕慕克对“文化之争”的思考。“文化之争”既是东、西之争,又是两种现代性之争;其次,笔者对“呼愁”提出了质疑,认为伊斯坦布尔、土耳其的“呼愁⒉皇桥聊娇的“呼愁”:前者是民族的想象,后者是个人的想象;最后,笔者试着提出了帕慕克的文化理想:文化是且应是融合的、想象的、自由的。第三部分论述了钟摆对称乃文学的通约法则。笔者认为社会发展的基本矛盾是文学钟摆对称存在的根本原因、人类思维和文学自身的特点也很大程度上影响了文学的这种性状。关键词:帕慕克;钟摆对称哲学;小说艺术;文化认知;文学的运动规律心。
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中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯英文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章帕慕克小说的“钟摆对称”艺术⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、风格:火焰与晶体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯火焰之迷⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.晶体之结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、镜中人:人物形象的钟摆对称特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯性格零:双重人格的消解一重塑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..互为镜像的对子人物⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、羊皮纸上的历史——对“历史’’和“真实”的考量⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.历史叙述与叙述历史:史学性元小说⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯寻找“真实”:帕慕克文学风格的迭变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章帕慕克“钟摆对称’’的文化之思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、土耳其的文化之争:一个城市,两个灵魂⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯东方与西方的交会⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、呼愁与雪花:一个城市,两种气质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯两种“呼愁”:民族想象与个人想象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯个人主义的雪花:古老民族的新基质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..融合的文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯想象的文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯自由的文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章对文学“钟摆对称性”的思考⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、人类思维的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、文学自身的钟摆对称性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯