文档介绍：山东师范大学
硕士学位论文
苦难与追寻——论张承志的受难精神
姓名:杨广杰
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:房福贤
20040420
中文摘要本文分析和抽象了张承志“受难”精神的成因和发展、变迁和最终的文化定位。笔者认为,张承志的苦难意识来源于两种感情:一是文革的浩劫和四年知青生活,二是母族长期被迫害被奴役的残酷现实。笔者从张承志作品中自我主体、母性、宗教、民间这四种关键因素的关系入手,详细地考察了张承志面对苦难,力图通过世俗权威、母性、父性的民间、宗教救赎者的追寻,完成了心灵苦难救赎的思想演变的过程。笔者认为,世俗人生的苦难和意义追寻是张承志受难精神的初步萌发和发动,当世俗权威的理想光环被剥落之后,女性,则成为张承志心中救赎苦难的“大母神”。但是,当朴素的母性理想遭遇了现代文明理性的质疑后,张承志又走向了对民间的“父”的寻找,希望自然和民间的博大伟力,成为自己灵魂的拯救者。最终,在寻找民间的过程中,最后的宗教成为最后的救赎,张承志实现了血缘和信仰的双重皈依。同时,本文还详细地循沿着张承志受难精神的思想轨迹,探索这种转变在当代文坛的重大影响和深远意义,并研究了张承志苦难情结的精神症结之所在。笔者认为,张承志在社会转型期的价值失落和混乱中,独擎信仰的大旗,并最终走向了宗教和血缘认同,这是有其必要性和必然性的。但是,由于张承志自己的精神局限,这种受难意识对现代理性启蒙又带来了的内在的破坏。张承志这种偏执的文化极端主义与鲁迅的文化悖论中的现代理性,有着貌似之下的根本区别。张承志用宗教对抗现代文明、讲究理想主义的悲剧和激进的民族主义,无疑具有反内在精神症结文明的内在的价值危机和伦理危机。关键词:张承志受难精神母性民间宗教
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绪论题。耶稣的生活不是胜利,而是屈辱,不是成功,而是失败,不是欢乐,而是苦难。伊斯兰教中的受难有更多的悲壮和血腥,更多的复仇和理想主义的殉教,更符合张承志血性的受难人生理想。受难,已经成为了张承志血液中的一部分,也是他所有壮丽的人生和探索的心灵最后的大旗。苦难是张承志小说的一个重要主题,同时也是主人公寻求意义获取神圣价值的必要途径。在他的小说罩,满目可及的便是侮辱人心的欺凌与歧视,充满杀伐之气的冰雪大铁灾,穷山恶水的生存逼迫、官家一代代赶尽杀绝牺牲的同时必得纯美与自由,这是张承志小说里固有的价值恒等式。在长篇小说《金译着的古文献的谶语:“经死亡之路入黄金牧场”。正因为确信冥冥之中总会有另一种神秘的存在:佛爷、神、主、天国,人生的任何不幸都被镀上了一层超然的亮色。无论是遭受欺凌与委屈但仍给艰辛的生活一个动人微笑的索米娅逗诳ヂ怼,还是怀着粉红色的春天的梦冻死在暴风雪中的乔玛洞禾臁,以及为寻天国踏上血路的古代突厥勇士,为回“神的故乡”阿勒坦·努特格顶着白毛风千里走场的额吉,还有在清查内人党的政治风暴中安然死去的桑吉老人,和在寸草不生滴水不存的黄土高原谋生存的一百万西北回民,他们都是因死死搂定了~个“看不见的什么”督鹉脸,哲学》开篇就指明了的:“通往真理的路径,除了苦役、土牢和地下室外,别无他途。”可见,在通往彼岸“意义”的路上,生命本身不过是一个祭坛,痛苦是必须付出的抵偿作用。当然,这种补偿并不在现实里有什么具体的兑现,它的全部价值在于予人以精神的丰沛与圆满,这便是张承志笔下的人物一个个或衣衫褴褛或濒倬常ǘ忌受难,是基督教的一个意蕴很深刻的主题。无论是文学、绘画、雕刻、音乐等形式,还是在宗教神学和哲学的讨论中,受难,都是一个意义无限、阐释空间无限的命然而,『窃谑苣阎校诵缘玫搅司换死嗟淖鹧系玫搅俗畲蟪潭鹊氖头牛巳〉了与神同样的尊敬。同样