文档介绍：2010年 11月湖北第二师范学院学报
第 27卷第 11期 JournalofHubeiUniversityofEducation
论《史记》中的智者人格形象
陈洪波
(湖北第二师范学院文学院, 武汉 430205)
摘要:司马迁在《史记》中创造性地塑造了一批异于传统贤者、仁者、勇者———“智者”的人格形象。这些“智者”洞察时
势、筹计画策以成事功, 是时代的风云人物, 他们有执着的目标, 坚定的意志和敏锐的洞察力, 能超越世俗常态而直取本
质, 他们因时因势而起, 是时代的弄潮儿。时代造就了智者的人格内涵与取向, 同时也在其中打下了鲜明的时代印迹。
智者形象是司马迁的发现和创造, 是其对文学的一大贡献。
关键词:“智者”;人格形象;《史记》
中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1674-344X(2010)11-0001-04
作者简介:陈洪波(1956 -), 男, 湖北十堰人, 教授, 研究方向为中国古代文学。
我国史学的发展从春秋战国到两汉时期, 经历了者正是一种文化的变数, 是理性创造力的代表。
一个非常重要的变化, 即从重史迹到重人的主体作用然“智者”之“智”并非天生, 亦非来自“德行”, 而
的变化, 表现在外在形式上, 司马迁创制纪传体史是来自其自身艰苦屈辱的坎坷经历。所谓“艰难困
书———《史记》就是其鲜明标志。史书这一体制的创苦, 玉汝于成”, 司马迁以其自身的独特经历深深理解
立, 其深刻意义在于, 标志着史学家在著史态度上从了这个道理。他在《报任安书》中说:“古者富贵而名
“前事不忘, 后事之师”的备忘式著录转向更深层面的磨灭, 不可胜记, 惟倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演
思考。如个体人格在社会历史中的作用问题, 在社会《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, 乃赋《离骚》;
历史中的个体人格类型问题, 乃至于不同类型人格在左丘失明, 厥有《国语》;孙子膑脚, 兵法修列;不韦迁
与宏观大背景的历史运转中的命运问题等等都进入史蜀, 世传《吕览》;韩非囚秦, 《说难》、《孤愤》;诗三百
者的视野, 这也正是司马迁给自己著作的定位———篇, 大抵圣贤发愤之所为作也。”有鉴于此, 司马迁笔
“究天人之际”。下的智者多半出身卑微, 早期历尽坎坷, 经非常之挫磨
司马迁在《史记》中创造了各种类型的人格形象, 屈辱, 常为世人唾弃乃至亲人鄙视。我们看一下几则
而着力最甚的是对智者人格的创造。从广义上讲, 人智者的早期经历描述:
类文明史上卓越人物都可称为智者。但在孔子那里, 苏秦者, 东周洛阳人也。东事师于齐, 而习之于鬼
“智者”一词却有了其特殊的含义。如“樊迟问仁, 子谷先生。出游数岁, 大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑
曰:爱人。问知, 子曰:知人”(《论语· 颜渊》)。“君之, 曰:“周人之俗, 治产业, 力工商, 逐什二以为务。
子之道者三, 我无能焉。仁者不忧, 智者不惑, 勇者不今子释本而事口舌, 困, 不亦宜乎!”
惧。”(《宪问》)显然, 所谓“仁”与“智”既有内涵上的苏秦闻之而惭, 自伤, 乃闭室不出, 出其书遍观之。
差异, 亦有等次上的差异。前者指向道德人格, 后者指曰