文档介绍：诗三百
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇,故又称诗三百。
3、《诗经》共分风、雅、,雅分大雅小雅,颂分周颂、鲁颂、商颂。
4、当时传授诗经的有四后期儒家学派最大的一个代表人物。
荀子的政治主张和孟子有同有不同，尊王道举贤能,和孟子同；兼称霸力，法后王‘和孟子异。
荀子著有《议兵篇》、《劝学篇》《成相》等.《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，通篇用排偶句法，具有荀子散文的特点.《成相篇》是韵文,以六句为一章，头二句三言，第三句七言，第四、五句四言，第六句三言。采用民间说唱的形式。
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韩非子
是战国后期法家学派的集大成者.
主张任法术而尚功利，信赏必罚,排斥仁爱。
法家为了稳固新兴地主阶级的政权，所以提倡君权神圣，连尧舜汤武一起反对。自秦以后,历代封建专制主义集权统治的建立，韩非的学说颇有影响。（精品文档请下载）
、“楚辞"、《楚辞》
1、“楚辞"是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌,是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。
2、汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”，辞和赋的概念混淆。（精品文档请下载）
3、《楚辞》的主要形式是楚国民间的巫歌。
骚体
汉代辞和赋的概念混淆，后人为了把楚辞和汉赋区别开来，以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，文选有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样。（精品文档请下载）
《九歌》
1、《九歌》本来是古代乐歌，《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的根底上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌,并取古代乐歌为名。（精品文档请下载）
2、《九歌》共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所通用,其余每篇各主祀一神。其中有写祭祀中歌舞娱神的热闹场面和人们对神的礼赞,如《东皇太一》、《云中君》、《东君》；有写神和神、神和人相爱的描写，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》;《大司命》、《少司命》、《河伯》或写离愁别绪或写同游九河的快乐，是很好的抒情诗；《国殇》是追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神，风格独特。（精品文档请下载）
3、《九歌》充满浪漫气息，想象优美而丰富，和民歌有血缘的关系。
（补：《山鬼》写神女去同爱人相会，但爱人没有来。诗中极写女主人公相思、怨恨、疑心、忧伤的情绪.）
《九章》
1、《九章》是包括九篇诗歌的总题，主要是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷悲愤心情的反映，表现诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。（精品文档请下载）
2、《九章》中包括《惜诵》《抽思》《哀郢》《涉江》《橘颂》《怀沙》《惜往日》《思美人》《悲回风》。(《橘颂》外表咏物，实际是诗人的自赞。《哀郢》是顷襄王二十一年,郢都被攻破后作，诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在诗中有深化反映。）
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3、《九章》具有强烈的政治抒情性,强烈的爱国主义精神和浓重的抒情成分完美的结合,是《九章》的主要特色。（精品文档请下载）
《天问》
是我国文学史上的一篇奇文。
是对自然、社会的现象和事物所发生的疑问，从中可以看到诗人思想的博大和探究真理的精神。
《天问》提出了一百七十多个问题，保存了不少神话传说和古史材料。
根本上是四言诗,通篇用诘问的语气，灵敏多变。
《招魂》
是我国文学史上的一篇奇文。是屈原放于江南时根据民间招魂词的写法而创作的.
招魂词最突出的特点是每隔一句用一个“些”字作语尾。
屈原采用民间招魂的形式，鼓励描写四方上下的险恶和故土居室、饮食、音乐之美，不仅赖以坚决自己不肯分开祖国的意志，寄托他对故土的热爱,甚至流露了重返故都再得进用的愿望。（精品文档请下载）
《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，。
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“香草美人”
屈原在创作时比照兴手法的运用。
他开展了《诗经》的比兴手法，花鸟鱼虫都赋予生命，让他们活动，甚至有人的意志，以寄托诗人的思想感情.
这种“寄情于物”、“托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌有极大影响。如曹植《美女篇》杜甫《佳人》等.（精品文档请下载）
宋玉
是屈原以后著名的楚辞作家。
他流传下来的作品只有《九辩》一篇，主要是作者抒发自己落拓不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露和批判了当时社会的黑暗。（精品文档请下载）
《九辩》是一首抒情长诗，作者借自然景物抒发自己浓重的感情，造成一种情景交融的境界。首创了诗歌中常用的“悲秋"的主题。（精品文档请下载）