文档介绍：华夏意匠读书笔记
华夏意匠读书笔记
郑山
下来古中国建筑凸显得尤其悲哀，人们似乎将建筑和文化剥离了般似的，建筑被彻底的差异对待，中国建筑历史给人留下了许多空白。单对于这种建筑文化断层的现象，我想，可以用
“灵魂〞二字对其进行解释。古代中国建筑的特点是构造框架，适应性强，选材以经济实用的木材为主，“礼制〞作为一种纲领性的存在一直束缚着建筑的设计风格。古代中国建筑设计风格与中国儒家思想崇尚的“中庸〞、“礼治〞、“德治〞、“人治〞总能找到千丝万缕的联系。“神〞是区分中西方世界观最重要的分水岭，也是最明显的标志，儒家思想不成认神的存在，儒家思想那么是种“无神〞的学说。既然无神，那就“以人为本〞，当主导思想被“以人为本〞所占据时，建筑设计就开始带有了较强的目的性，相辅相成的是建筑物的实用性也会大大提高。背道而驰主导西方的宗教思想是以神为中心，许多建筑物生来就是为长期供奉神明，以石料建成的古埃及金字塔或是雅典奥林匹克宙斯神殿是最好的例子，在中国建筑师眼里，这些气势恢宏的用石块构成的庞大建筑是很难想象的，一个为己，一个为崇敬的神明，前者总是被人活动范围局限性所制约，后者却因为供奉的是根本不曾存在的神时，便可以尽情自由发挥了。所以古代中国建筑常直观给人一种保守、千篇一律的视觉感受。
4、文化差异
东方文化相比西方文化向来是显得更为沉稳内敛，单从古建筑外表上很难看出其中蕴藏着的知识结晶。文化遗产仅仅为后人所观、所想、所阅，从量的角度，后人根本无法估量华夏五千年文化底蕴是何等浑厚，古老的从前充满着与未知的将来等量的神秘感。木的材料特性使得它不易于被遮挡。将梁、网架等构件通通暴露在外，褪去原木拙野本色，尽显华美，相比传统现代建筑崇尚把结构元素置于墙土中,了无生气。古典中国建筑的柱、雀替、斗拱、隔扇、藻井....从结构上看，皆是因构造要求而符合情理的存在，并无画蛇添足之嫌，却以如此美轮美奂的形态呈现，雕刻功力与色彩选用在此刻被工匠们淋漓尽致的发挥，随之袭来的是精巧细腻、华美堂皇从不显做作的美感，我不得不佩服古人的别具匠心。比照中西方诸如桥梁、城墙或引水渠之类的纯功能性设施。西方引水渠曾被评论为“带来大量水的那一种必要的结构的模样〞，对其美的表现总显得差强人意，因结构而随之结构。相反的是，古代中国拱桥或是城楼无一不是巧妙地将理性与感性融合在一起，汴京城东水门与赵县安济桥最能带给人们来自视觉元素上的精神冲击。纵观人类建筑，肉眼容易触及之处一直是艺术家们展示精神文化的宝地，中外匠师乐于在设计中参加人物、动物、神佛，寄托情感愿景的同时更赋予造物灵魂与内涵。屋顶无论远近从来逃不出人们的视线，古代中国向来主打
“务实〞理念的建筑，在屋檐上添置精美的“套兽〞，古老精深的雕刻技法得以借地发挥，这样，给以死气沉沉的房屋参加少许生机，行色匆匆的路人也易于与工匠们进行短暂思想交流。不幸的是，处于“皇帝陛下,仁俭生知〞的根本政策下，土木艺术可谓在夹缝中求生存，受到太多的限制。
5、建筑装饰
西方古典建筑的装饰以雕刻为主，中国古典建筑的装饰以色彩为主，其中的最主要的原因是材料的性能。木材料为了长期保存，上漆是最好的方式，而漆天然具备各种颜色，于是色彩的装饰成为中国古典建筑的一大特色。而后配合上琉璃瓦，在阳光照耀下琉璃瓦显得五光十色，让建筑更多了一份色彩斑澜。
6、风景园林
中国园林，从早期的苑囿，提供游猎、种植的场所，到明清的园林，形式上可能有一些变化，但是其中的核心思想一直没有改变，那就是探索人与自然的关系，追求人与自然的和谐统一。用水池代表湖泊，假山代表山川，树木代表森林，追求一种人工的自然化。西方的早期园林，通过对自然的整理，树木、草皮的修剪，表达一种自然的人工化，强调人在自然中的主观能动性。虽然后来受到一些东方的影响，还是没有改变他们的核心内容。哲学理念的不同带来了结果的不同。
二、中国古典建筑的营造
1、文字与建筑
之前并未想过文字和建筑之间的密切关系。中国的文字起源于“象形〞，也就是说本来就是一种“图画〞，将具体的事物形状表示出来，将“图画〞减略到不可少的程度就成为“字体〞。因为房屋是具体的物体，在创制文字的时候，文字本身就将“建筑〞的情况，包括它的外形和内容“记录〞了下来。
2、通用式设计思想
在中国传统的设计思想上，对一切房屋、车服、礼器等的制作都是采用一种灵活性很大的通用式设计。例如中国古代的服装都很宽大，虽然在颜色、图案上不一样，功能上却很相同，衣服和人体之间并不要求完全吻合，不会因胖了和瘦了便不合穿。中国人对一切人工物品的设计