文档介绍：麦克仑南论一妻多夫制[摘要]古典进化论学派学者麦克伦南(John?Fergus?McLennan)曾在其著作《原始婚姻》中对一妻多夫这种婚姻家庭形态进行了论述。麦克仑南对一妻多夫的基本看法是,这种婚姻家庭形态并不是一种例外和反常形态,而认为一妻多夫是人类社会发展的一个重要和普遍阶段。麦克仑南的这个论点是基于他对人类早期社会基本图景的推论和分析。本文试图在说明麦克伦南关于人类早期社会与婚姻发展脉络的基础上,来讨论一妻多夫制在其中的序列与价值。[关键词]麦克仑南;《原始婚姻》;一妻多夫中图分类号::A文章编号:1674-9391(2015)04-0008-09基金项目:国家社科基金项目“马克斯?韦伯的宗教理论与蒙藏佛教社会的人类学研究”(项目编号:15BSH094)的阶段性成果。作者简介:毛雪彦(1990-),女,中央民族大学民族学与社会学学院2013级人类学硕士;张亚辉(1976-),男,中央民族大学民族学与社会学学院副教授、博导,研究方向:藏边研究、历史人类学。北京100081现存于西藏与喜马拉雅山麓的一妻多夫制婚姻仍是让人类学家感到兴奋的话题。在人类学的学科史内部,关于这个问题的讨论和争议持续了一百多年。人类学历史上正面对一妻多夫进行讨论的学者,最早应是古典进化论学派的麦克伦南。在他的著作《原始婚姻》(1865)当中,麦克仑南对不同形态的一妻多夫婚姻进行了正面的讨论和分析,1877年他又发表了《收继婚与一妻多夫》一文,对收继婚和一妻多夫这两种婚姻形态之间的关联作出讨论。但其关于一妻多夫制系统综合的探讨主要在《原始婚姻》中。基于对人类早期社会结构及婚姻形态发展图景的推论,麦克仑南认为,人类早期历史上必定出现过一个普遍的一妻多夫阶段。在当代的人类学研究中,婚姻制度与亲属关系依旧是一个重要的领域,一妻多夫仍是这当中的研究热点之一。特别是在西藏研究中,一妻多夫更是一个重要议题。然而,由于麦克仑南的诸多作品至今未译成中文,加上前人的一些误导,国内学界对其关注不大。或许是因为对古典进化论的忽视,当代国内外关于西藏一妻多夫研究的作品对麦克伦南的回顾较少,少数研究作品中对其评述似乎也有失公允。麦克伦南对一妻多夫制的研究或被误读或被忽视。尽管后世对麦克伦南所作出的推论和引证质疑颇多,但我们仍有必要重新发现麦克伦南对一妻多夫制的研究视角并从中获得启发。麦克伦南是与泰勒()、摩尔根(an)同一时期的英国古典进化论学派学者。他出生于苏格兰,后半生一直为苏格兰法院效力。麦克仑南最初就读于艾伯丁大学,并在该校获得文学硕士。在学期间他在数学上表现出惊人的天赋,于1848年获得两项数学奖。1849年,他前往剑桥大学求学,最初就读于康韦尔科斯学院,但随后又转入三一学院,师从柏拉图研究者W?H?Thompson[1]()。1853年他参加了剑桥大学的数学荣誉学位考试,成绩位列全校第二十五名,然而就在同年,他放弃了在剑桥的学位离开了学校。1853年到1855年这两年,他在伦敦从事了一些文学和新闻工作[1]()。1855年麦克仑南返回苏格兰,并开始在爱丁堡大学学****法律[1]()。1857年他应召入苏格兰法院,一直到1870年他都为苏格兰法院效力,但他在法律事业上的发展并不乐观。在1857年出版的第八版《大不列颠百科全书》中他撰写了“法律”一文,这是目前可找到他最早的公开发表作品。1860年至1864年他陆续在一些期刊上发表了四篇文章,这四篇文章所探讨的主题并不集中,分别涉及苏格兰艺术、婚姻法、苏格兰犯罪率问题。1865年《原始婚姻》正式出版,在英国反响很大,有赞扬也有争议。1868年他为《剑桥百科全书》撰写“图腾”一章,从此展开了图腾制度的研究,1869年到1870年他以《动物与植物崇拜》为题发表了他对图腾崇拜的系列研究。1875年以后,他因病而难以继续工作,但这期间他陆续发表了一些文章,主要延续了《原始婚姻》一书中所讨论的问题,如一妻多夫、内婚制与外婚制等问题。1876年,他出版《古代历史研究:包含重印的〈原始婚姻〉》一书,除了《原始婚姻》,这本书还收录了麦克仑南前半生关于婚姻家庭及亲属制度的重要研究,它们分别是《古希腊的亲属制度》、《亲属关系的分类系统》、《巴霍芬的母权论》、《群婚》。1881年年初他身体有所好转,本打算继续投入研究和工作,然而在这年6月,麦克仑南突然在家中猝死[1]()。终其一生,《原始婚姻》是他最有影响力的作品,他的研究主要也围绕婚姻家庭和亲属制度展开,“在英国大家都认为麦克伦南是家庭史的创始者和这方面的第一个权威。”[5]()一、麦克伦南与《原始婚姻》1857年,麦克伦南在为第八版的《大不列颠百科全书》写“法律”一文时,他就这样说:“法律可以这样说,它