文档介绍：1论“金箍棒”金箍棒是古典神话小说《西游记》里第一道具:孙悟空造反时,它是反抗天庭的兵器;孙悟空取经时,它是维持秩序的工具。在野时的孙悟空,以花果山为根据地,举兵造反,自称“齐天大圣”,公然以武力对抗天庭。而取经时的孙悟空,已被招降,不仅皈依了如来、观音的佛教世界,而且服从了玉皇大帝的天庭势力。此时的孙悟空,既以认同、归附、保护现有格局为前提,则他手中的金箍棒,无论对付的是妖怪还是歹徒,几乎都体现为治理工具,其功能更像是某种法律。起初,金箍棒只是水利建设的工具。东海龙王向孙悟空介绍说,金箍棒原“是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。”(《西游记》,下同)因此也叫“天河镇底神珍铁”。孙悟空也曾对玉华州小王子这样说,“鸿蒙初判陶?F铁,大禹神人亲所设。湖海江河浅共深,曾将此棒知之切。”由此可见,金箍棒从最初测量水文的仪器,后来变为衡量人与妖、正与邪、善与恶的法律工具,也就可以理解了。赴西天取经,是佛界与唐朝共同实施的一个宗教交流项目,需要可靠的安全保障。将孙悟空从五行山下“解放”出来,正是为了建立以金箍棒为标志的法律保障体系。金箍棒的威力毋庸置疑,作为曾经的拥有者,东海龙王不无恐惧地说,“那块铁,挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨皮儿破,擦擦筋儿伤!”取经路上,唐僧、八戒被狮驼岭的妖精吓破了胆,孙悟空却充满了“金箍棒自信”,“我把这棍子两头一扯叫‘长’,就有四2十丈长短;晃一晃叫‘粗’,就有八丈围圆粗细。往山南一滚,滚杀五千;山北一滚,滚杀五千;从东往西一滚,只怕四五万压做肉泥烂酱!”金箍棒作为保障取经的法律工具,能否发挥作用,外部环境非常重要。西天路上,金箍棒知名度并不高,玉华州的小王子肉眼凡胎,不知金箍棒的底细,豹头山的黄狮精也同样不识铁棒的庐山真面目,它将悟空、八戒、沙僧的“行头”一并盗去,举行的竟然是“钉钯大会”。如果说在玉华州没有遇到识宝人,那么,在金兜山遇到的却是老对手,孙悟空大闹天宫时就曾吃过金刚琢的亏。金箍棒胜不了金刚琢,孙悟空打不过青牛怪,金箍棒遇到了克星,其实质是道教系统对佛教系统的干扰,“金刚琢体制”对“金箍棒体制”的掣肘。这个问题得到解决,竟然是如来与老君私下沟通、暗通款曲的结果,不无讽刺意义。如将金箍棒视为法律工具,就要以其作为划定人妖、正邪、善恶的价值绳墨。一般说来,死于金箍棒下的都应属于妖、邪、恶类。然而,并非所有的妖、邪、恶类都会死于棒下。不必怀疑孙悟空的忠诚与正义,也不必怀疑金箍棒的神通与威力。比如隐雾山的豹子、七绝山的蟒蛇,在这些妖怪面前,金箍棒代表了法律,体现了正义,因而所向披靡,战而胜之。而在白骨精问题上,由于权力干预法律,感情凌驾政策,就是金箍棒,也不免忍辱负重,含冤受屈。面对神通广大、作恶多端的妖魔,如狮驼国的大鹏雕、朱紫国的金毛?辍⑵蕉ド降慕鹨?童子,金箍棒不仅没有任何优势,反而为其所