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得其人不传，果得其人，必尽情以教之。倘得人不传，如同绝嗣，能广其传更好。”所以历
代赵堡太极拳传人，他们得农钵传承往往在门徒当中挑选，没有一位是传给儿子的，因为农
钵之传必须慎重地从尖子当中挑选出来，否则无法全面继承老师的衣钵。比如赵堡大极拳第
四代传人陈敬拍，广收门徒 800 人，得他一技的只有 16 人，得到他大概的只有 8 人，得到
全部技艺的只有张宗禹一人。所以太极拳的传授方法，只有在全面培养的基础上，重点选择
接班人，不必局限在自己子孙上，什么事都不能强求，太极拳有普及的一面，大家都能学，
都能达到健康、长寿的目的。但也有高层次的一面，一般人很难到达，他必须具有契而不会
的精神，百且有一定的悟性，每上一个层次要花很大的功夫。学拳要用脑子，先求形似，后
求神似，形同易学易懂，神似奥妙难寻，这就是学练太极拳所要掌握的关键，这种规律和方
法都由先辈不断摸索和实践得来的，一层有一层的方法，如果停留在一个层次，没有进一步
的修炼方法，那么可能几年、几十年都一直停留在这个水平上，无法进步。现在条件好了，
可以借用现代的信息载体，如录像、VCD 等，老师进行讲解、示范，学生可以通过反复和
观摩进行领会，这样进步会更快一些。可惜早年的郑悟清、郑伯英老师没有留下任何图像资
料，焕春秀老师有部分录像，但没有公开流传。

太极拳另有一分支，由任长春得之于赵堡第七代传人陈清平，任又传于杜元化，社于
1935 年编写了一本著作《太极拳正宗》。由张三丰祖师著作的“太极拳十三式手法起源图”。
则是创造太极拳的第一步，即太极拳十三式手法：始有天道起，中包六十四势，每式要练够
十三手，即一圆、两仪、四象、八卦是也，宋以天道终。余师云：“苟非其人，道不虚传。”
张三丰祖师又撰写了一篇（总歌兼体用连联解）内容深奥、极其精辟，其回：一圆即太极，
上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综合欢离，须落错震哭，迎抵推已兑，命名十
三式，此是真秘诀，万万勿轻施。功夫共分为七层，连联为八联，每歌自有注解，该拳秘莫
秘于此，任派春对此十分重视，尝云：“练太极拳则若不知此种秘诀与各层图解，虽朝夕用
功，或整年累月练数十年之久，在彼意谓抵要有功夫，就能造成高手妙手，吾谓徒妄想耳。
可为之下一断语，譬如愚人妄想升他路，热汉夜入深山，不惟无益，甚而有损。”（武当）杂
志 99 年第九期戚元明先生大作《张三丰“十三式手法”是太极拳理论精髓）一文，把太极拳的层次分为五手，即一，成手；二、好手；三、高手；四、妙手；五、神手。也就是由初
级到达高级的各个境界，颇有参考价值，也是赵堡人修炼太极拳所追求的必然途径。

二.“五手”主要特点

1、成手。拳架标准并做到外三合，谓之“定架子”，推手八法运用自如，谓之成手，如
书法之楷书。

2、好手。太极拳练成一圆两仪（上下）四象（进退）之五行阶段。内劲阴阳开始自如转
换，节节贯穿，拳架开始练活，故日“活架子”其功夫称‘’好手”。如书法之行书。

3、高手。练至《总歌》中之四至七层功夫，即开合、出人。领落。引抵、八卦之阶段。
由熟向懂劲迈进，其拳架极为复杂，此为身领手，舍己从人的阶段，可用丹田发人，“背丝
如”时有，为有极之最高层次，其为高手。如书法之行书。

4、妙手。《总歌》第八成功夫，“背丝扣”已练完，达神明阶段，拳架逐渐缩小，放慢，
太极图呈现，丹田内气流动全身，并练成“内工合”即舍己从人，“腾挪架”已形成，全身
处处有太极，可用内功随意发人，其功夫称为“妙手”。咸丰年间陈清平即是太极妙手之代
表人物，任长春、杜元化也是妙手之列。其书法如入草书。

5、神手。太极功夫已达到（总歌）之第九层功夫“虚无”阶段，到达“一羽不能加，
蝇虫不能落”的神明镜界，是以神走架，发人不露形。这是太极拳功夫之最高境界，称之为
“神手”。赵堡太极拳第六代传人张彦，武功极高，在山东一带独来独往，无敌天下，人称
“神手张彦”。其书法比之狂草。

鄙人对《十三式手法起源图》以及〈总歌兼体用连联解〉的认识还是非常粗浅的。有些
地方尚处在混饨之中，所以不敢擅自评论，且老师在世时也从本教过，待以后有识之士剖析，
解释，再图学****修炼。

太极