文档介绍：2016年7月第34卷第4期海南大学学报人文社会科学版Humanities&“情艳":明代唐诗选本中的五绝建构岳进(长安大学文化传播学院,陕西西安710064)[摘要]明代选家对五绝的评选深受宋人影响,尤其是宋元诗家、选家对王维的解读和接受,直接导致明人以王维、李白为代表的超逸绝俗的“唐绝”理念的形成,在七子派为主导的<唐诗品汇》、<古今诗删》、《唐诗解》等选本中被推举为唐绝经典。至晚明性灵之说兴起,选家主情、重性,赋予“情艳”诗全新的文化内涵,对于复古的理解也突破常见、不拘一格。“乐府体”五绝作为真正的“古调”,又是求新逐异、突出个性的表征,在《唐诗归》、《唐诗镜>中异军突起,不仅诗史地位获得极大提升,影响到五绝的诗史建构。[关键词】选本;五绝;格调;文化;情艳[中图分类号]【文献标志码】A[文章编号]1004—1710(2016)04—0104—07复古、崇古、尊古的风气,不仅在时间的纵向上贯穿整个明代的始终,更在横向上浸染不同地域的各个流派。恢复上古三代的政治、文化和民风的文人理想,成为促生古诗、唐诗编选行为的重要动因。明人对唐诗遴选的数量、种类和规模,不仅远超宋、元,即使是受明人沾概而热衷选诗的清人,也难望其项背。古籍资料的广泛搜集和整理、不同流派之间的诗学论争,一直持续推动着以诗歌选本为载体的复古运动向纵深方向发展。而复古与新变、雅正与世俗,一直是相互排斥、抗争,又彼此共生、依存的两种力量。古诗风格本身具有多样性,在新的时代风尚下,如何资取古诗中可利用的资源,建构新的经典,在文学范式上提供模板,成为选家面临的首要问题。历代唐诗绝句选本,通常以七言绝句为主,如宋人谢枋得注解《唐诗绝句》、洪迈《万首唐人绝句选》,明杨慎《绝句衍义》、《绝句辨体》、敖英《类编唐诗绝句》等。相对于七绝,五绝句式更为短小,承载的信息容量少,复古派诗论较少涉及。而晚明声色情艳的流行文化赋予五绝复杂的象征意味和文化内涵;反之,其在中晚明唐诗选本中选录风格、类型的升降起伏,折射出晚明复古诗学与流行文化的互动关系,为我们考察唐诗选本的文化蕴涵提供个案。一、两种古调:唐绝与乐府体元人杨士弘编选《唐音》,最早提出五绝“调古”,《唐诗正音目录并序》云:“五言绝句盛唐初变六朝《子夜》、《杨柳》之类,往往音调高古,皆可为法,十三人共诗六十首”?73,推尊盛唐五绝为师法典范,因其“音调高古”,与六朝民歌艳曲截然不同。“高古”一词源自晚唐司空图的《二十四诗品》,“畸人乘真,手把芙蓉;泛彼浩劫,窗然空踪。月出东斗,好风相从;太华夜碧,人闻清钟。虚伫神素,脱然畦封;黄唐在独,落落玄宗。”怛儿1指一种超越凡俗的精神境界,如行踪缥缈的世外仙人,如皓洁的清风朗月,如上古太初的浑朴自然,落落尘外,不染纤尘。在这里则主要突显盛唐五绝与六朝乐府的差异,相对于乐府中呈现的尘世间热烈缠绵的男女之情,“高古”的五绝集中体现的是仙人隐士的悠闲超脱、发自天然,二者可以说是一动一静,一浓一淡,生命的炽热与理性的冷静,现世幸福的渴求与趋向于永恒的瞩望,对比鲜明。考察《唐音》人选的诗人、诗作,王维五绝18首,数量最多,独居榜首,其中选录王维《辋川集》中《鸟鸣104[收稿日期】2016—03—24