文档介绍：i▲制占轴金丽i■百补佥迭堂堑寇父权法制化与妻妾子女的法律形象冯永明摘要中国传统社会家国同构的特质,决定了君权与父权相互为用。历代律法在维护君主权威的同时也会注重对家庭秩序,尤其是父权权威的维护。因此,在父权家长制的传统社会中,家族内部的一切权力集中在作为统治首脑的家长手中,不仅其权威不可撼动,而且还在律法的维护下使子女妻妾隐身其后,成为父权、夫权之附庸。关键词父权法制化妻妾法律形象基金项目:内蒙古社科基金“中国传统法律中人之形象研究”(2012C027)成果。作者简介:冯永明,内蒙古工业大学管理学院,讲师,研究方向:中国法制史。中图分类号:D929文献标识码:ADOI:·,由族至国,家国合一的形态决定了“家”在传统社会中的重要作用。在从上而下的国家行为以及自下而上的民间举动的双重作用下,家族成为基本的社会单位及主体。于是,治国成为治家的放大,治家成为治国之基石,国之理念渊源于治家之悟,而家之伦理纲常升华为国之秩序。“父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠,十者谓之人义。”①其中,前八项指称家庭内部的伦常秩序,后两项则是前者的延伸与拓展。君臣关系与父子关系,就某种程度上来说是一致的。因此,历代律法在维护君主权威的同时也会注重对家庭秩序,尤其是父权权威的维护。一、父权之本意:由“子孙违反教令”引入所谓“父”,指“家长率教者”,不仅预示家长拥有管教子女的权力,而且意指为子者当克意承志、孺慕终身。国家律法在此问题上毫无疑问的站在父权一方,通过法律的强制约束力将子女规0iI于父权之下。凡子孙违犯祖父母、父母教令,杖一百。倘若教令可从而故意违之,须祖父母、父母亲告,乃坐。若父母控子,即照所控办理,不必审讯。依照“子孙违法教令”律条,父母不仅拥有追究违犯教令子孙法律责任的权利,而且地方政府在处理此类案件时多依据父母意愿办理。由此看来,对于违犯教令之子孙,父母不仅有送惩权,而且还有决罚权。倘若不依法决罚而横加殴打,非理殴杀者,亦仅满杖而己。若违犯教令而依法决罚,邂逅致死及过失杀者,并不追究法律责任。②无论是从“法”还是从“情”来看,父母对子孙违犯教令行为的惩戒或决罚合情合理。这种决罚背后的倚仗,便是父子之名、恩养之义。正是由于父子名分的存在,子孙对于祖父母、父母才有顺无违,在服劳奉养上必尽其力。对于故意违犯教令和奉养有缺之人,杖一百。@我们可以说,名分便是律文所指及维护之物,不仅是维护父母权威的凭借,也是规训子孙的工具。无论是子孙对父母的有顺无违,还是地方官府照“所控办理”,均是名分于其间起重大作用的彰显。换言之,此律文的最大倚仗便是父子名分。虽然父子名分并非法律成立的要件,但其对律法之重要性却毋庸置疑。除却赋予父母管教违犯教令之子孙的决罚权及送惩权外,官府还可应父母呈请而依“呈请发遣”例将不肖子孙发遣。该例规定:“凡呈告触犯之案,除子孙实犯殴詈、罪干重辟及仅止违犯教令者,仍各依律例分别办理外,其有祖父母、父母呈首子孙恳求发遣及屡次违犯触犯者,即将被呈之子孙实发烟瘴地方充军,旗人发黑龙江当差。如有祖父母、父母将子孙及子孙之妇一并呈送者,将被呈之妇与其夫一并佥发安置。㈣父母管教子孙乃天经地义之事,且得到国家法律的保护。此类犯人向例不准援赦,若特旨恩赦或减等发落,则询明犯人祖父