文档介绍：太宰治的国内外比较研究
摘要:自上世纪90年代末至今,对于太宰治的研究热情持续升高。近年来,在中国对于太宰的研究方向主要集中在作品主旨、女性观、宿命论、作品、作家以及自杀等方面。在新时代、新观念的引领下,若要更加全面、准确地理解太宰治的国内外比较研究
摘要:自上世纪90年代末至今,对于太宰治的研究热情持续升高。近年来,在中国对于太宰的研究方向主要集中在作品主旨、女性观、宿命论、作品、作家以及自杀等方面。在新时代、新观念的引领下,若要更加全面、准确地理解太宰及太宰文学,拓展对太宰研究的新方向是十分必要的,本文旨在对太宰治的国内外现状进行比较研究。
关键词:太宰治;比较研究;美日;法日;中日
一、太宰治在国外
1. 美国“垮掉的一代(Beat Generation)”与日本“无赖派”之比较研究
杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac)和太宰治分别是美国“垮掉的一代”和日本“无赖派”的代表人物。“垮掉的一代”认为世界是未知的、荒谬的,人是痛苦的、孤独的;“无赖派”作家认为“为了活下去,必须堕落”。
“垮掉的一代”和“无赖派”的相同之处——反传统、反权威、反主流价值。不同之处在于:美国人自负、开放的民族性格使“垮掉的一代”作家在表达方式上较“无赖派”更加大胆、直接,他们毫不避讳地谈及自己生活在一个金钱至上的堕落时代,针砭时弊地予以揭露和批判。日本战败的自卑心态使得“无赖派”作家在表达上较为隐晦,其“无赖情绪”、“无赖行为”皆通过作品中人物的挖苦、嘲笑、讥讽和谩骂等间接反映出来。
通过“垮掉的一代”与“无赖派”的对比,可以明显看出两国文化及国民性的差异,即乐观与自卑、主动与被动。《在路上》的主人公行为疯癫乖张、勇敢追寻,即使满身伤痕,也在路上不断前行,这正是美国文化中可贵的乐观主义精神。而日本人则是自卑的被动型性格,《人间失格》的主人公在消极、颓废中,走向堕落。伴随着矛盾、悲情、自卑的情绪,日本民族形成了脆弱、谨慎、封闭、自卑的民族性格。
通过这两个文学流派的对比分析,可以了解二者的异同点,也可以通过文学了解美国和日本的文化属性及民族性格。
法日两国对“局外人”定义之比较研究
“二战”结束之际,作为法国“存在主义”与日本“无赖派”的核心代表,加缪(Albert Camus)与太宰治发表了各自的代表作《局外人》和《人间失格》,其中蕴涵了两位作家独特的文学创作与思想主张。
法国作为二战的战胜国,思考人类自身的命运成为国家研究的全新方向,因此,革新作家加缪应运而生。他们对传统资产阶级压抑现代社会进行抨击,并从精神层面对周遭世界产生怀疑。作为战败国的日本,失去了政治、经济的自主,民生凋敝,因此,出现了太宰治这样的“无赖派”作家。他们忧郁、嫌恶,在文学作品中表现出自我嘲讽和否定万物的倾向。
加缪笔下的“局外人”是像默尔索一样,在认清现实后,抽离出社会的人。他们真实、笨拙、拒绝虚伪。而太宰治笔下的“局外人”是像大庭叶藏一样,处于社会边缘、渴望挣脱束缚的人。从表面上看,在与“世人”对立这点,叶藏和默尔索相似。但默尔索并非异化自己,而是异化社会;叶藏则是讨好他人,竭力融入社会。
虽同为社会的反抗者,加缪斗志昂扬,太宰治消极避世,对“局外人”的描写不