文档介绍：广嗣五种备要
(清)王实颖著
《广嗣五种备要》,清王实颖撰于道光元年(1821),5种,丛书。王氏博采《医宗金鉴》、《证治准绳》、《东医宝鉴》诸书有妇产、儿科内容及平素积累之方,分类辑成《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》和《全婴须知》五书。其中,《种子心法》强调有关生育问题的若干内容,如回天、选雌、寡欲、知时、知窍、疗治,并附有种子丸四方,丰富了性医学内容。
种子心法
要回天
生子虽云天数,而人能积德,便可回天。果然推广良心,常行方便,随分随时,说好话,行好事,自然食天之报,如执左券,又何子嗣之不可求耶!昔者窦禹钧夜梦故父谓曰:汝不惟无子,更且不寿,速修善行,挽回天意。钧自是佩服,力行种种,利人事。复梦父谓曰:上天鉴知,延寿三纪,锡五子荣显。其后果应。晋国公裴度相主饿死,因香山还带,出将入相,子孙蕃衍。冯商还妾,果生冯京,状元及第,时有为三元记传奇,以劝世者。词云:请看还妾事,便是种儿方。人因积德多子者,不可胜数,今略指三公以为求嗣式,凡无子,改为有子。细读袁了凡《立命说》,则知矣。石天基先生《命铨》一卷,刻于宝书内,兹不重载。可知回天是种子第一法。其风水、命相、卜数等说,皆未足论也。男女交媾,则欲火炽盛,此气化而为精,自泥丸顺脊而下,充溢于两肾,由尾闾至膀胱、外肾而施泄。是以周身通泰,气畅情欢,当强壮之年,美快不可胜言;至于中年交感,精从面上通来,髓涸精枯,虽泄不畅,亦不胜乐,乃人之可以自验者。欲种子者,必要寡欲、积精、养气,始能成胎。
男寡欲则实,女寡欲则虚。前人云:寡欲多男。是知求嗣者,须要诚心寡欲,专俟红将尽之时,男欢女悦,一种即成胎。倘好色多欲者,是自废也。如男精未通而御女,则五体有不满之处,异日必有难状之疾。如阳已痿而强色,则精竭内败,切须忌戒。
男女寡欲,更须戒酒,夜必分房独宿。要知不见可欲,心即不乱。至于日间言笑举止,亦不可戏狎,致动欲心。如欲心一动,虽不交感,而阳气已先泄矣。佛老家修心炼性,谓之内感,病同外感也,不可不谨。
要知时
世人种子,往往以妇女经至前三后三之说,所谓:三十时辰两日半,二十八九君须算,落红将尽是佳期,经水过时空霍乱。此四句,虽指常情,亦有不尽然者。大抵妇人因秉赋不同,则经来多寡不定,有一二日止者,有七八日止者,有血多者,有血少者,其法不拘几日,只要经尽,体旺无疾,引诱其欢兴,一种即成矣。
要知窍
凡天地生物,必有氤氲之气;万物化生,必有发育之候。观猫犬畜类,将受胎也,雌者必号呼而奔跳,其氤氲乐育之气,融融有不能自止者。此天然之节候,生化之真机也。妇人行经之后,必有一日氤氲证候,于一时辰间,或气蒸而热,或神昏而闷,有欲交接不可忍之状。此的候也。妇人含羞不肯自言,男子须预密告之,若有此候,即便直说;再以手探阴内,子宫门有如莲蕊挺开,便是真确。此时交合,一举即成胎矣,万无一失。此最妙最应之法也。
男女交合,欲心俱炽,当其精血之至,彼此先后有不能自持者。必平昔熟审女情所向如何,迎机可令先至。而我在临御,尤不可色情浓迫,以致力难坚忍,必俟女至方冲,则瞬睫二事交融,胎孕已结于不知不觉之中矣。然男又不可纵酒力,仗热药,恃强而御弱女,令其屡泄,则气衰不能摄精,均非种子之道也。
要疗治
女以血为主,女病有四:一、经参前后;二、临经作痛;三、赤白带下;四、崩