文档介绍：古诗与薛寿鱼书翻译赏析
文言文《与薛寿鱼书》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕
古诗与薛寿鱼书翻译赏析
文言文《与薛寿鱼书》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，
则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不
朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，
朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之
曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰： “一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。
今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，
而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽
十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信
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以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，
在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！【注
释】 ①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，
信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。 ②
若：和，同。 ③不禄：死的委婉说法。 ④夭札：因病而早死。
⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。 ⑥周、
程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。 ⑦
刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。【翻译】天生了一
位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有
如此众多的周公、孔子这样的人呢 ?！你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来