文档介绍：万钟于我何加焉翻译
万钟于我何加焉的句式？
加，简单想的话，就是增加，万钟的俸禄假设不区分是否符合礼义就承受它，这样万钟的俸禄对我来说能增加什么呢！也可翻译为“好处、好处"即〞对我有什么好处呢？“正确的语序应该是：万钟于我加何焉，何是加万钟于我何加焉翻译
万钟于我何加焉的句式？
加，简单想的话，就是增加，万钟的俸禄假设不区分是否符合礼义就承受它，这样万钟的俸禄对我来说能增加什么呢！也可翻译为“好处、好处"即〞对我有什么好处呢？“正确的语序应该是：万钟于我加何焉，何是加的宾语，加何是谓语，加是谓语动词。寇本做名词，但是在这里，由于是对象是楚王【代表整个楚国】而且古代多以国名一字代指国家或人民整体【及行动】，且一般两个名词连用时，都是把后一个名词活用做动词，即等待楚国入侵。此处用了一个〞之“来取消句子独立性，即汝之不惠是一个整体，翻译为：你的愚蠢【或不聪明】，是主语，而甚矣那么是前置的谓语，正确语序是：汝之不惠甚矣，翻译做：你的愚蠢很严重啊。假设还有不懂，欢送追问啊！
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意思？
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的的译文：万钟的俸禄假设不区分是否合礼义就承受它，这万钟的俸禄对我有什么好处呢？
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！出自先秦的?鱼我所欲也?。全文如下：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。