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葬经
葬者，藏也，乘生气也。(要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。 )夫阴阳之气，噫(盈而外溢)而为风，升而为云，降而为雨，行乎(在…发生开展变更运动)地中那么为生气。
夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。经曰卫区穴〕。叠叠中阜，左空右缺，前广后折，生气散于飘风〔叠叠的中阜，伸出的土山，左空而右缺，两旁没有龙虎和随龙水，前面又是原野，无砂水或砂水不秀丽，后山又是破折，像这样的穴场，生气就是散于飘风〕。经曰，腾漏之穴，败郭之藏也。夫以支为龙虎者，来止踪迹乎冈阜〔以龙的分支为龙虎，其来与止好象是冈阜的踪迹〕，要如肘臂〔不宜高，其形如肘臂向内弯曲〕，谓之怀抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应〔其衰或旺都是看它的形应，以悠扬清澈为盛，以混浊直流为衰〕，忌夫湍激，谓之之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛〔水是将盛于分支的合流〕，朝于大旺〔诸水合聚于大旺〕，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝〔大旺之余，就是将衰期，禁锢于海或大湖，水的运动变更规律，就是循着循环来回过程而运动变更〕。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留〔纳水的方法，要求水变更过程的每个转折点要有停留，流线要
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有情，舍不得流出水口〕，其来无源，其去无流〔水的发源地远，群山遮挡，看不见其来，流出去，要水口禁闭，而看不见其流出〕。经曰，山来水回，贵寿而财〔朝应峰及其支脉都向穴场朝拱来，而朝应水又是弯曲回环，就主应高寿而财禄丰盈〕。山囚水流，虏王灭侯〔山不秀丽、形态怪异，而水又直流出去，就主虏王灭侯〕。山之不行葬者五。气以生和，童山〔童山生气薄弱而不生物〕不行葬也。气因形来〔生气的发生开展运动变更由龙势来表达〕，而断山〔被凿断的山脉，或挖深沟断了骨的山〕不行葬也。气因土行，而石山〔没有土的石山，生气不能运动变更〕不行葬也。气以势止，而过山〔龙仍在中途奔腾的山，没有诸水会聚，群砂聚集〕不行葬也。气以龙会，而独山〔四周是低陷的地形，或四周是水，而没有过脉的山〕不行葬也。经曰，童、断、石、过、独，生新凶消已福〔要产生新的灾祸，或消退已得到的福气〕。
夫重冈叠阜，群垄众支〔在重重峰峦，叠叠冈阜的地方，群龙众支会聚于明堂〕，当择其特大那么特小，小那么特大〔众支都很大，那么选取小的，众支都是细小秀丽，那么选取大的〕。参形杂势，主客怜悯，所不葬也〔参差不齐的形和险恶的势，而且主客都是同样的险恶杂势，决不行以葬〕。上地之山，假设伏假设连，其原自天〔其来龙气场磅礴，却似隐伏不见，行龙好象中止，而又绵延相连，其起祖原自天，很高很高〕。假设水之波，假设马之驰，其来假设奔，其止假设尸〔行龙一起一伏象水波一样，而其势如同跑马，勇往直前，在静止的时候，如同死尸，一动也不动〕。假设怀万宝而燕息，假设具万膳而洁齐〔其过峡束气，中间如燕息的细小。其展气起峰像怀有万宝的浩大，灵敏秀丽，好像具有万膳洁斋一样〕。假设橐之鼓，假设器之贮。假设龙假设鸾，或腾或盘〔龙的来，要如龙鸾之玄屈曲，或弯环盘踞，或翱翔高耸〕；禽伏兽蹲，假设万乘之尊也〔龙的到头静止，如同禽伏兽蹲一样，像有帝王的威历〕。宛委自复〔直行又再回环〕，假设踞而候也，假设揽而有也〔仿佛蹲在那里要等候什么，又好像抱揽着什么东西〕。欲进而却，欲止而深〔又好像欲进而欲退，欲静止却又深来〕，来积止聚〔行龙象这样的积止又聚集〕，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林〔土是厚的