文档介绍：*
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《实践论》、《矛盾论》的思想方法
山西省委党校哲学部主任肖安邦
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《实践论》、《矛盾论》是毛泽东最重要、最具有代表性的两篇哲学著作，它们不仅具有重要的历史地位、恒久的科学价值，而且具有重大的现实意义。的思想
说明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。他指出：形而上学的宇宙观是用孤立的、静止的、片面的观点去看世界；与此相反，唯物辩证法则认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的，事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
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（2）系统阐述了矛盾的普遍性和特殊性的理论
科学界定了矛盾普遍性的涵义。矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。阐明了矛盾特殊性理论，他指出：各种物质运动形式中的矛盾、每一物质运动形式在各个发展过程中的矛盾、每一发展过程中的矛盾的各个方面、每一发展过程的各个阶段的矛盾、每一发展过程的各个阶段中矛盾的各个方面，均有其特殊性。
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（3）深入论述了主要矛盾和矛盾的主要方面的原理
说明了主要矛盾和主要矛盾方面原理的哲学根据及研究它们的意义。他指出，事物发展过程中所包含的各种矛盾的发展是不平衡的，不能平均看待，必须区分其主要的和非主要的；同样，无论什么矛盾的双方，其发展也是不平衡的，不能平均看待，必须区分其主要方面和非主要方面。对主要矛盾给予明确的定义和论证。他还以大量的事实论证并揭示了新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。
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（4）具体发挥了矛盾诸方面的同一性和斗争性的原理
明确提出了矛盾同一性的涵义，着重发挥了对立面互相转化的思想。
唯物辩证法讲的矛盾乃是现实的矛盾、具体的矛盾。
还考察了矛盾同一性和斗争性的相互关系。
“在同一性中存在着斗争性，而斗争性即寓于同一性之中。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”
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三、《实践论》、《矛盾论》的科学价值
1、《实践论》和《矛盾论》是对中国革命经验的哲学总结和概括
“两论”不是经院派哲学家们在象牙塔中雕琢出来的，而是在血与火的革命实践中铸成的，它以通俗易懂的语言，独特的形式和体系，深刻地阐发了辩证唯物主义的认识论和对立统一规律，字里行间渗透着对中国革命十几年宝贵经验的哲学总结和概括，也浓缩着时代精神的深刻反思和理论升华。
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遵义会议后，党内结束了以王明为代表的“左”倾错误路线的统治地位，但教条主义的影响还没有得到彻底肃清，这使毛泽东深刻认识到，必须从思想路线的高度深挖各种错误路线的共同根源和本质，才能保证党在新的革命斗争环境中不再重犯类似过去的错误。而这种清算，最终只有从哲学理论的高度才能有效进行，为此，他在《实践论》和《矛盾论》中，从认识论和辩证法两个方面，对“左”右倾错误路线作了深入的剖析和批判，并系统地总结了16年来党内两条路线斗争的经验。
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2、清除了马克思主义中国化的哲学障碍
（1）运用唯物辩证法，剖析主观主义的形而上学错误
毛泽东指出，形而上学与辩证法根本对立，它是一种用孤立、静止、片面、无矛盾的观点去看世界的宇宙观和方法论。主观主义正是这种观点和方法在实际工作中的体现。“两论”深刻地批判了主观主义在观察、处理问题上的形而上学错误。
一是公式化。二是程式化。三是静止化。
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（2）坚持能动反映论，揭示主观主义的认识论根源
首先，毛泽东认为，主观主义的产生和存在的认识根源，在于认识问题上的唯心主义倾向，即在主观与客观、认识与实践的关系上，违背了认识论的唯物主义路线。他们或者是将理论、认识看成是脱离了实践的绝对的东西，或者是将经验、感觉夸大为不需要理论的绝对的东西，都使理论成为脱离实践的无源之水，无本之木，成为空洞抽象的公式和教条。
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其次，主观主义的认识根源，在于认识过程的机械性、形而上学性。主观主义者由于不懂得认识的辩证法，因而在认识上往往割裂感性认识与理性认识的关系。他们或者“只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住”；或者只“尊重经验而看轻理论”。“哲学上的‘唯理论’和‘经验论’都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。”
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最后，主观主义的认识根源还在于思维方法上的主观性、片面性和表面性。主观性“就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题”；片面性“就是不知道全面地看问题”；表面性“是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要”。
毛泽东指出：“中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。”
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