文档介绍：葬经--阴宅
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?葬经?
?葬经?内篇
葬者，乘生气也。 五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。 是以铜山西崩，灵钟东应。 木华于春，栗
葬经--阴宅
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?葬经?
?葬经?内篇
葬者，乘生气也。 五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。 是以铜山西崩，灵钟东应。 木华于春，栗芽于室。盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。
经曰:气乘风那么散，界水那么止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。
经曰：外气横形，内气止生，盖言此也。何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹止：虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
经曰：浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气。夫土者气之体，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。
经曰：土形气形，物因以生。夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因地之势。葬者，原其起，乘其止。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓之全气，全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。 假设踞而候也。 欲进却退，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。气象贵假设千成，富如万金。
经曰：形气止畜，化生万物，为上地也。 地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
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经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动，回复其中，法葬其中，永吉无凶。 山者势险而有也，法葬其会。 乘其所来。 审其所废。择其所相。 避其所害。是以君子夺神功改天命也。
祸福不旋日，经曰：葬山之法假设呼吸，中言速度也。山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。 气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。
经曰：童断石过，独生新凶，而消已福。上地之山，假设伏假设连，其原自天。假设马之驰。其来假设奔。其止假设尸。假设怀万宝而燕息。 假设具万善而洁齐。 假设橐之鼓。 假设器之贮。 假设龙假设鸾或腾或盘。 天光发新。朝海拱辰。 龙虎抱卫，主客相迎。四势朝明，五害不亲。 十一不具，是谓其次。
外篇
夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特。大那么特小，小那么特大。 参形杂势，主客同情，所不葬也。 支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形气不经，气脱如逐。
夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辩，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。 乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五上四备。目力之窍，工力之具，趋全避阙，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。势如万马，自天而下。形如负扆有垄，中峙法葬其止。
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经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。 鼻颡吉昌，触目灭亡，耳致候王，唇死兵伤。宛中而畜，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸胁，朝穴幕哭。夫外气所以聚内气，