文档介绍：曲阜师范大学研究生学位论文原创性说明
(根据学位论文类型相应地在“□”划“√”)
本人郑重声明:此处所提交的博士□/硕士□论文《论嵇康的生命哲学及
其对当代社会个体生命的观照》,是本人在导师指导下,在曲阜师范大学攻
读博士□/硕士□学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部
分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡
献的个人和集体,均已在文中以明确的方式注明。本声明的法律结果将完全
由本人承担。
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曲阜师范大学研究生学位论文使用授权书
(根据学位论文类型相应地在“□”划“√”)
《论嵇康的生命哲学及其对当代社会个体生命的观照》系本人在曲阜师
范大学攻读博士□/硕士□学位期间,在导师指导下完成的博士□/硕士□学
位论文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有,本论文的研究内容不得以
其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文
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摘要
身处魏晋乱世的嵇康,对生命有着深刻的体悟。作为竹林七贤的精神领袖,他的生命
哲学代表着竹林时期的思想界的基本路向。论文以哲学问题研究法、范畴论、历史与逻辑
相统一的方法为主,通过阐述时代背景和心性思想,来探讨嵇康的生命哲学;兼用探源法
和源流分析法,梳理嵇康生命哲学的思想来源。嵇康的生命哲学以心性论为核心,由“心”、
“性”以及两者之间的关系支撑起他对于生命、人生的基本看法与态度。
通过融合儒道两家的思想学说,从总体上看,他视人性为先天的自然无为,视人心为
后天的智用情欲以及具有可以实现超越的“神”。“自然之性”、“性之动”、“性动则纠之以
和”、“性气自和”共同构成了嵇康的人性观。当然,或许受“得意忘言”思想的影响,嵇
康并没有再去进一步深究,这就在客观上造成我们难以更深入地进行分析。不过,嵇康的
人性观,特别是“性气自和”思想的提出,为我们了解嵇康的哲学思想开辟了一个新的天
地。在心性论中,“心”具有着极其重要的作用,“心”能否克服智用情欲,从而使“神”
得以超越,是本性安定、生命无害无累的关键环节。嵇康将人的精神世界分为两大层面:
一为“智用”,一为“神”。“智用”是一个过程,它包含着“智”、“欲”、“情”三个概念,
“欲”、“情”是“智”的产物。嵇康关于“心欲”的阐释大多数情况下是指其消极的层面,
所以在用词上,“欲”通常指代的是嗜欲、贪欲等,但“欲”也有积极的层面——“志”,
“情”是“欲”的显现,同“欲”紧密相连。
对嵇康心性思想的深入以及细致的分析是论文的主要创新之处,以心性论为支点,我
们可从才性论、生死观、君子人格、生命境界这四个大方面来作一整体的考察与分析。才
性论,重点分析了后天的才能与先天的本性之间的关系,涉及到气、性、心、才等概念。
生死观,重点分析了嵇康对生与死的基本态度,涉及养生论、顺从心性的生活态度、立志
说、面对死亡的态度等方面。其中养生论体现着嵇康对生命、生活的基本看法,养生论主
要分为两种,一为养形说,一为心性互养说,“心”、“性”、“形”、“神”等概念在养生论
中处于重要地位。此外,养生还要注意安宅、占卜等外用方法。嵇康主张生活要顺从自己
的心性,要树立坚定的志向,面对死亡不要过分惧怕,要神气自若。君子人格,重点分析
了嵇康提出的具有道家气质的君子人格,作为君子要具备两个基本的条件,一是“心”不
要纠缠于是非对错,一是行为不要违背大道,嵇康还区分了公、私、是、非这四个概念,
指出君子应当处理好公、私、是、非等问题。生命境界,重点分析了嵇康所认为的精神的
最高境界——“游心”,“游心”就是“游神”;“游心”的另一方面就是“栖心”,或者说,
“栖神”。嵇康认为生命的至高境界就是“神”要游到并停留在虚极、逍遥之境,是一种
纯粹的精神超越。在研究分析的过程中,我们了解了他,并在一定程度上进入了他的生命
当中。才性论体现了嵇康对“性”与“心”并不相同的看法,这里面渗透着宇宙元气论以
及本体论;生死观体现了他对生存、生活、生命的基本诉求,以及面对死亡时的心态和精
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神的超越;君子人格体现了做人的基本态度,特别是作为知识分子,应该如何认识公、私、
是、非,应该如何行事;生命境界体现着他的精神以及生命的至高点,是生命之自由,是
生命之美,是生命哲学之升华。嵇康对生命的本质有着深刻的理解。从我们对其生命哲学
的研究来看,他