文档介绍：第三讲孔子与《论语》
——人是什么?(之一)
参阅书目:
钱穆《论语新解》。
朱熹《论语序说·读论语孟子法·论语集注》载《四书章句集注》。
丁纪《论语读诠》。
司马迁《史记·孔子世家》。
钱穆《孔子传》。
[美]赫伯特·芬格莱特(H. Fingarette)著,彭国翔、张华译《孔子——即凡而圣》。
序如何读《论语》
程子曰:“读《论语》:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
程子曰:“今人不会读书。如读《论语》,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”
程子曰:“颐自十七八读《论语》,当时已晓文义。读之愈久,但觉意味深长。”
程子曰:“学者当以《论语》《孟子》为本。《论语》《孟子》既治,则《六经》可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”
程子曰:“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。”
程子曰:“凡看《语》《孟》,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。人只看得二书切己,终身尽多也。”
程子曰:“《论》《孟》只剩读着,便自意足。学者须是玩味。若以语言解着,意便不足。”
程子曰:“学者先读《论语》《孟子》,如尺度权衡相似,以此去量度事物,自然见得长短轻重。”
程子曰:“读《论语》《孟子》而不知道,所谓‘虽多,亦奚以为’。”
一、孔子——即凡而圣的一生
子曰:“吾十有五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎!”
“天生德於予,桓魋其如予何?”
“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与於斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”
“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎!”
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
子曰:“我欲仁,斯仁至矣。”
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
“述而不作,信而好古。”
“是知其不可而为之者。”
子路曰:“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
子曰:“天下有道,丘不与易也。”
子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙(逊)。”
“吾无行而不与二三子者,是丘也。”
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。
“克己复礼为仁。”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
“唯仁者能好人,能恶人。”
“苟志于仁矣,无恶也。”
“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”
“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
“君子忧道不忧贫。”
“君子不忧不惧。”