文档介绍：高中语文第二册
师说
韩愈
简介
作者简介
文体及课文内容简介
朗读课文并正音
课文思路
提出问题并讨论
得出结论
概括段落大意
讲解练****br/>布置作业
作者简介
韩愈(768 — 824),字退之,祖籍河北昌黎,“每自称昌黎韩愈”,后世称韩昌黎。
曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎等职,由于他“发言直率,无所避讳,操行坚正”,屡遭贬谪。谥文,世又称韩文公。
其古文运动的理论文道合一、气盛言宜、务去陈言,文从字顺等论点,直到今天,仍有借鉴意义。
韩愈(768 — 824)
古文运动:中唐时期,韩愈、柳宗元倡导“古文运动”,主张在形式上恢复秦汉散文散行单句的传统,革新文体和文学语言;在内容上反映社会现实,发扬儒家“文以载道”的精神。
唐宋八大家:中国唐代韩愈 、柳宗元 ,宋代欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙八位散文家的合称。
补充注释
文体及课文内容简介
这是一篇论说文。
课文从理论上阐明师的作用及从师学****的重要性。批判了当时士大夫耻于相师的陋****表现出作者不顾流俗、独抒己见的精神。
朗读课文并正音
师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而****其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣从无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通****之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
朗读课文并正音
正音:句读(dòu) 不(fǒu)
乐(yuè)师谀(yú)
欤(yú) 郯(tán)
苌(cháng) 聃(dān)
朗读课文并正音
断句:
夫庸知其年之先后/ 生于吾乎
师道之不传也/ 久矣
欲人之无惑也/ 难矣
课文思路
通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
引述圣人从师的言行,进一步阐述师道、师生的关系,得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论。
最后点明写作本文的缘起。
提出全文的中心论点:
学者必有师。
阐明择师的态度和标准:
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。