文档介绍：温故而知新随笔感悟
温故而知新写一篇随笔感悟1
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应当说重耳舌相传与记诵功夫，所谓“博闻强记、“过目不忘皆是这种状况。事实上，记忆在学****中的地位是的确至关重要的。可以确定地说，没有记忆，就没有学****学****事实上是通过不断的刺激，加深对相识对象的印象以求驾驭运用之。记忆及其根本与基
础构建了一个人学问储存的“硬件。怎样记忆?重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的“温故而知新。惟有“温故竹，方能具备新的基础学问;惟有“温故并辅之以思，方能打通关节、开启视野，达到“知新的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者
这则讲的是学****爱好。事实上，没有丝毫的爱好可言的话，是全然谈不上能够对所学的内容有更深的把握的。在此意义上，知之者不如好之者;然而仅仅凭一时的爱好而无深深的理解与体会，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个“正心诚意，格物致和，以求真知。但仅仅以“心、“意”之正诚为治学根基，我表示怀疑。因为孔子早已经深刻地指出学****的深层次动因。创建力与主动性恰恰来源于爱好。由此观点，我们也可以想到传统应试教化的畸形对于学生身心的摧残，可以想见素养教化的紧迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”
本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓“死”的学问，更要源头活水，以求得“事事洞明皆学问，人情练达即文章之功效。因为儒家原来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于“彼岸”的追索。事实上，一个人处于社会中，也应当具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。感谢语言·感谢文字
人类社会作为—个整体得以不断地向前发展，这个时候，就已经有了“学****在同时存在的人们之问，学问和技术得到了传播和发扬。“学****是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学****便应当是从外面的世界获得原先没有的学问，并加以驾驭和利用。
但是，只有语言的时代，学问流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使很多消息离它原来的真相越来越远，最终只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传闻那样，一切都变得虚幻缥缈，不行捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，恒久也不行能再见到天日了。而文字的出现使一切都变更了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，现在又存到了光盘上。
道理是朴实而永恒的，绝不会因为时间的变更而发生本质上的迁移;我们学****的道理以及学****的实践，也绝不应当有任何时间期限。
温故而知新写一篇随笔感悟4
在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品尝，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。
比如：有子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学****他