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浅析贾宝玉的形象
贾宁
（内蒙古师范大学文学院2008级1班20081103180）
指导教石前缘”。这个神话为宝黛心灵契合的爱情做了暗示和神话上
的原因阐释，同时也为悲剧的结尾做了预述。书中，宝玉在午睡，恰好宝钗路过，宝玉梦里说“什
么金玉良缘我偏说它是木石婚姻。”而带有讽刺一味的是木石婚姻恰恰是宝黛心灵契合的爱情。
这一切无疑让宝黛的爱情在一开始便蒙上了不可抗拒的命运阴影。
作者自言：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿•”这无疑是宝
贵的写实精神，也是《红楼梦》能流芳至今的重要原因。作者生动真实的对他生活的时代和家庭做了全景式的展示，上至达官显贵、皇商巨贾乃至贵妃天子；下自乡野村妇、婢女老仆乃至九流三教。而小说构思上更加锦上添花的则是曹公恰当的处理了神话世界与现实世界的关系，让人觉得似乎真的存在这样一个云山雾海的仙界。但是这个天界又和现实保持了一个恰当的似远似近、
若即若离的关系，让大观园所有的故事都笼罩在一层莫名的迷雾中，让人辨不清何是幻境，何是实景。而且更妙的是这个神话世界非但不影响故事的写实性，相反它还推动情节发展，揭示人物内心，预叙人物的命运。可以说开篇楔子里的神话是《红楼梦》的过人之处，恰到好处的点睛之笔。
《红楼梦》另一个引人注意的地方是贾宝玉和贾政的父子冲突的发展演变。毫无疑问，贾政和宝玉之间的冲突可以归结为——世俗、功利与理想、性灵的冲突。在谈贯故事穿始终的这个矛盾冲突之前，我认为有必要的探讨一下在第三回书中用来描述贾宝玉的《西江月》
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨
绮与膏粱，莫效此儿形状。
这首《西江月》大多被认为是似贬实褒、用寓褒于贬的手法揭示了贾宝玉的性格。我认为这首《西江月》无疑包含这种手法，但是不得不注意除此包含的微妙的感情。诚然贾宝玉的举止在世人看来是痴的是呆的。
脂砚斋则称宝玉是“今古未有之一人”。宝玉的痴处自是不胜举的。他得怪诞之举是为荣宁二
府中人皆知的。林黛玉抛父进京一节中宝玉摔玉，怪那劳什子不择高低，继而贾母撒谎说林妹妹原来也有只是殉葬了林姑妈，那宝玉竟“想一想大有情理，便不再论了”。可见他对女性的态度
是多么真诚非但是平等的看待，甚至把自己看成不配和她们相提并论的蠢物。再有，书第三十九回村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根问底一回中，刘姥姥胡邹早天的姑娘的泥像修炼成精一节，宝玉竟然深信不疑，认为这样的女孩定是“虽死不死的”。另外竟还派茗烟去探访破庙又花钱烧
香。足见其痴。宝玉关于“男人是泥做得骨肉，女人是水做得骨肉”无疑是这种推崇女性的观点的哲学升华。
当然，《西江月》中所谓的“顽愚”、“乖张”是指他不愿意走读书应举之路，反而和女孩儿特别亲近。而贾政和贾宝玉父子关系的冲突焦点之一即是：贾政认为贾宝玉是一个虽然衔玉而诞，但不过“酒色之徒耳”。再加上长大后素喜在内帷厮混于是更确定儿子今后定是淫魔色鬼不能听兄长之规劝，光耀祖宗之门楣。而这种看法根深蒂固，始于抓周时