文档介绍：中国哲学史
马克思主义学院
周甄武
导论
一、何谓中国哲学
二、中国哲学的特质
三、中国哲学的主要问题
四、中国哲学发展的状况
五、学习中国哲学的意义和要求
一、何谓中国哲学
（一）中国有没有哲学中国哲学史
马克思主义学院
周甄武
导论
一、何谓中国哲学
二、中国哲学的特质
三、中国哲学的主要问题
四、中国哲学发展的状况
五、学习中国哲学的意义和要求
一、何谓中国哲学
（一）中国有没有哲学
（二）哲学之“一般与特殊”
（三）“哲学”的由来
（四）“哲学”初始含义
（五）“中国哲学”的含义
（一）中国有没有哲学
观点一，部分西方学者不承认 “中国有哲学”，顶多只有“思想”。“哲学只有一个”，即近代以来的欧洲哲学，它是唯一的范型。
观点二，中国有没有哲学，关键在于我们对“哲学”一词如何界定。
如果把“哲学”一词用来专指西方哲学，或认西方哲学是哲学的唯一范型，与西方哲学的态度、方法有所不同的学问而视为非哲学，那么，在这个层面上，中国思想、学问就不能叫作哲学了。
如果把哲学看作一类学问的总称，即都是思考宇宙、社会、人生等大问题，追求大智慧的学问，那么，无论东方西方的也都可以叫作哲学。
（二）哲学之一般与特殊
哲学之一般，一是说不分东方西方的哲学，所讲的概念、道理或哲学中的真理都是普遍的，二是对不同族群、不同时空的会面临和思考一些共同的根本性的问题。体现了异中有同。
哲学之特殊，指哲学观念总是通过具体的民族、种族、生存样态与生存体验来表现的；在思考或追问宇宙、社会、人生等大问题的方式多样。这体现了同中有异。
（三）“哲学”的由来
哲学这个词，拉丁文是philosophia,英文是philosophy，日本学者西周先翻译为“希贤学”或“希哲学”，后译为“哲学”。
晚清黄遵宪最早将其引入中国，后经梁启超等宣传，便很快成为普遍使用名词。
哲学作为现代的学科体系的一部分正式进入中国是在1914年，北京大学设立中国哲学门。1919年胡适出版的《中国哲学史大纲》（上卷），为这一学科确定了基本走向。
（四）“哲学”初始含义
“哲学”这个词直译为“爱智慧”。
爱的含义：一是热爱、追求；二是投入、沉醉或者陶醉。三是意味着一种境界、一种信仰。
智慧跟聪明、机灵不同，古希腊人认为智慧是神才有的，而人总希望向神靠拢，也希望具有神的智慧，因此去追求。
中文语词中，无原生的“哲学”一词，但分别有“哲”与“学”两字。
“哲”有两义：一指智也，二指贤智之人,如先哲。《》
“学”有三义：“识也”、“觉悟也”、“效也”。《说文》《广雅》
中文的复合词“哲学”意味着有所识、有所觉悟且实践的明智之学。
（五）中国哲学的含义
1、广义的中国哲学
西方哲学的翻译与研究，西方哲学与中国哲学用语的比较，西方思维方式的吸收与批判，西方哲学及马克思主义哲学的中国化，中国的哲学创新等，都应当视为 “中国哲学”。
2、狭义的中国哲学
第一，指中国本土的哲学，相对于西方哲学、印度哲学而言。
第二，中国哲学可以专指中国之一般哲学，也可以泛指中国之一切特殊哲学，如美学、历史哲学、政治哲学，社会哲学、经济哲学等。
第三，从学科上看，中国哲学属于哲学一级学科下的二级学科。
第四，从年代上讲，中国哲学（史）是指从远古哲学萌芽到新中国成立之前的这段哲学历史。
二、中国哲学的特质
（一）合知行
（二）一天人
（三）同真善
（四）重人生而不重知论
（五）重了悟而不重论证
（六）既不依附科学亦不依附宗教
二、中国哲学的特质
（一）合知行
（二）一天人
（三）同真善
（四）重人生而不重知论
（五）重了悟而不重论证
（六）既不依附科学亦不依附宗教
三、中国哲学的主要问题
（一）天人关系问题
（二）两一关系问题
（三）知行关系问题
（四）义利关系问题
四、中国哲学发展的状况
第一阶段：创立期——先秦哲学。
中心问题是“天人性命”问题。儒家侧重解决天人之际中“人是什么”的问题及人之所以为人的问题；道家侧重解决天人之际中“天是什么”的问题及万物所以为万物的问题。
标志性的人物、流派和典籍：孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等以及诸子百家著作和五经。
第二阶段：扩大期——汉至唐代哲学
中心问题：人如何超越现世而又不脱离现世的问题。
标志性的人物、流派和典籍：董仲舒、魏晋玄学、隋唐佛教与道教哲学及《五经正义》。
第三阶段：融会期——宋至清代哲学
中心问题：对佛道二教作内在性的批评、扬弃、消化，重建中国人自己的宇宙论与本体论，解决中国人的精神归宿问题(信念、信仰、终极