文档介绍：《呼兰河传》读书笔记
《呼兰河传》读书笔记1
《呼兰河传》是萧红的一本著作，她利用七篇故事加上尾声来体现自己快乐的童年以及自己思念童年的心情。
文章一开头就把那个叫做"呼兰河"的东北小城给描述出来了，以卖馒头的、豆腐的；卖豆芽事，想知道就往下看吧。
我记得这本书里有一段特殊好玩的故事，讲了萧红与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充溢了乐趣。如:萧红在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父却浑然不知，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父特别疼爱萧红。
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特殊深刻。不下雨那泥浆似乎粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。，在那个大坑里淹死过很多人、猪、狗、猫、马......那个大坑家家户户都知道，就是没有说把这个坑填平。
在那个年头，人们不管多么和善，心里也有那些百害而无一利的旧思想，土方法。文章的开头觉得还是特别轻松的、特别好的。但是，读到后面，会觉得越来越沉重。在结尾的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园正正的主子也不见了，让我读了，觉得更加难受、哀痛……
《呼兰河传》读书笔记5
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要共享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者具体介绍了呼兰河城实行的一些活动，有跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的看法，对于世界的相识。
阅读这些文字，首先，我们可以领会到这里丰富的民俗活动，给当地味同嚼蜡的生活增加乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在跳大神的时候，请跳大神的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻邻居们都来看喧闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的跳大神，那可以说的巨大的缺憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，细致阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发觉，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增加了一丝快乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以安慰。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄予于神灵，通过跳大神的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的和善之处。对于死后，人们都寄予祝愿于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富有生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中详细谈到，这里不做过多分析。）对于生活，他们寄予于神灵，不信任自己驾驭着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将手足无措。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团聚媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和详细，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最终满怀着生气与怜悯读到了最终。
团聚媳妇即是童养媳，童养媳在过去的****俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团聚媳妇们大多数都是落得个凄惨的命运，而真正获得华蜜的终归是极少数。原来还是孩子的年龄就要担当起生活的重担，吃的少干的多，时时常地还会被打被骂。在作品中，小团聚媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：
大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：
“她来到我家，我没给她气受，哪家的团聚媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规则出一个好人来。我也是不情愿狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立即就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特殊硬，我一打她，她就