文档介绍：养生的哲理小故事
养生的哲理小故事 篇1
有一个妈妈，51岁的时候，丈夫突然离世。身体原来就不好的她对这场突如其来的打击搞得更加憔悴了。丈夫走了后，家里留下4个孩子，最小的还在上学。她躺在病床上，心情特别压抑，几个不眠之夜之后，竟然三拉四，没有好好的管理账务，所以依旧入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过肃穆，搞得人越来越少，最终香火断绝。
佛祖在查香火的时候发觉了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派蒸蒸而上景象。
养生的`哲理小故事 篇5
袋鼠与笼子一天动物园管理员发觉袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会探讨，一样认为是笼子的高度过低。所以他们确定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果其次天他们发觉袋鼠还是跑到外面来，所以他们又确定再将高度加高到30米。
没想到隔天尽然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为惊慌，确定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再接着加高你们的笼子？长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“假如他们再接着遗忘关门的话！
养生的哲理小故事 篇6
砚与笔墨，盖器类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以年计，砚之寿以世计，其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭乎？其为用也，笔最动，墨次之，砚静以养生。
感悟：“以静为用、是以永年”是唐子西古砚铭中的两句。唐庚（1070年—1120年）字子西，北宋诗人，与苏轼是小同乡，当时有“小东坡”之称。唐子西古砚铭最早流传的版本是“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也？砚静也，吾得养生焉。以钝为体，以静为用。唯其然，是以永年。”字句虽少，却言简意赅，寓意深刻，让人深思。特殊是“以静为用、是以永年”被后代许多制砚大家引用，康雍乾三朝在松花石砚铭文中多有出现。铭曰：“不能锐，因以钝为体；不能动，因以静为用。惟其然，是以能永年。”这则短文，每个人可能都有自己的理解和体会，我每次读来，都会不由想起金庸在《书剑恩仇录》中的几句话：“强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。”话不同而理相近：致虚守静，抱朴守弱，养生之根本也。
养生的哲理小故事 篇7
有一只狐狸，望见围墙里有一株葡萄，枝上结满了迷人的果实，狐狸垂涎欲滴，它四处找寻入口，最终发觉一个小洞，可是洞太小了，它的身体无法进入。于是，它在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，最终穿过了小洞，华蜜地吃上了葡萄。可是后来它发觉吃得饱饱的身体，让它无法钻到围墙外，担忧呆在园中被园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。
这是一个犹太人的笑话，同样很值得我们思索。有失必有得，有得必有失，得中有失，失中有得。得失就像一对冤家，总在一件事中碰头见面。当你认为得到时，可能你正在失去其它东西；当你觉得失去时，或许你已经得到另一些东西。得与失，是一种选择，没有一种选择十全十美，没有一次确定万无一失。只要搞清晰自己想要的原委是什么，人生就不会迷茫。世界上没有无缘无故的获得，也没有无缘无故的失去。懂得得失是明白人，把握得失是才智人，看淡得失才是高人。
生活原本没有苦恼，当欲望之火被点燃后，苦恼就来敲你的心门了。生活原本没有苦痛，当你起先计较得失，贪求更多时，苦痛便来缠身了。平衡得失既是一种人生修养，又是一种生活艺术。看淡得失，得所当得，舍所当舍，人生欢乐之源，养生保健之真谛！
养生的哲理小故事 篇8
古代有一则笑话：一条干枯的小河上有座小桥，一位瞎子过桥时不慎失足，双脚悬空，双手抓住桥板高呼救命。有人告知瞎子：“桥不高，桥下没水，放手跳落就行了。”瞎子不信，双手仍死死地抓着，高呼救命，直至精疲力尽，哀号一声跌落尘埃。一场虚惊！安稳无恙的瞎子懊悔不迭：“早知是实地，何久自苦也？”
养生必需心、身并重，甚至有人认为首在修心。如何修心？只要心里不执着就是修心！佛学提倡活在当下，佛在心中，路在脚下。活在将来，只有妄想；活在过去，只会苦痛；活在当下，才能解脱。
养生的哲理小故事 篇9
人到老年，身体各系统、各器官渐渐老化，机体的感觉也会变得迟钝。因此，老年人不要单凭感觉来衡量或推断自己的身体状况。必需定期去医院接受全面系统的健康检查。
不要跟着广告走
在商品经济的大潮中，由于利益的驱使，很多商家为其产品大做广告，而药品、保健品和保健器械更是其中的热点。有人做过特地调查，其中夸大和虚假的广告竟占半数以上。尤其是对那些吹得神乎其神的“包治”、“专治”、“祖传秘方”、“一