文档介绍：孝顺父母，对在家人、出家人都非常重要。 如果不孝父母，不但不具备世间的人格，也生 不起出世间的大乘菩提心。佛教中不管哪一派, 在修菩提心时，皆会提到众生都当过自己父母, 当父母时是如何疼爱自己，以此让修行人生起 感恩之心。所以，古人的这种传，没有做 到的也很多，等到想报答父母恩德时，父母可 能已离开了人间，正所谓“树欲静而风不止， 子欲养而亲不待"。这句话,其实源于一个典故: 当时孔子带弟子出游，忽然听到有哭声非常悲 切。孔子说：“快走，前面有贤人。"到后一看 是皋鱼，穿着粗布衣服，拥着镰镐在道芳哭。 孔子问：“你又没什么丧事，为何哭得这么悲 伤？ ”皋鱼说：“我有三个过失啊！我少时好学, 曾游学各国，而把父母放在次位，这是第一个 错误；为了我的理想，再加上侍奉君主，没有 很好地侍奉双亲，这是第二个错误；与朋友交
1儿：音j i,轻微、婉转的意思。 问：“刚才孩儿犯了大错，让您费了很大的力气 来教训我，不知您身体有没有不舒服的地方？ ” 路人见后，觉得他非常了不起，回去就告诉了 孑L子。
孔子听后很不高兴，对弟子说：“曾子犯了 一个大错误。他父亲用那么大的棍棒打他，他 却不知爱惜自己身体，轻弃生命直接去承受父 亲的暴怒，就算死也不回避。倘若他真的死了， 那不是陷父亲于不义吗？哪有比这更不孝的 呢？ ”
可见，“挞无怨”也要用智慧来观察，该避 开的要避开，所谓“小杖则受，大杖则逃”。孔 子又说：“你们知不知道舜的故事？父亲要他做 事，他就及时地侍奉在侧；但要杀他的时候， 却没有一次能找到他。父亲用小的棍棒打他， 他能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒， 他就先远远避开。这样，他父亲没有犯下为父 不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽 自己孝子的本分。”
然而，现在的年轻人，父母如果拿一根木 棒，他可能拿一根铁棒，等着跟父母较量：“你 打我一棒，我就打你两棒，看谁的忍耐力强。” 所以，大家一定要学古人的教言，对父母始终
二、"劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之 大孝也。”劝导父母一心念佛，若能往生净土， 则是大孝中的大孝。所以，出家人不必担心无 法对父母尽孝。
我们每个人身边有很多亲友，尤其是对他 们的小孩，应当灌输“孝”的教育，使其长大 以后懂得恭敬父母。或许有人认为：“孝顺的人,
总会恭敬父母;不孝顺的，再怎么讲也没有用0 ” 当然，可能会有这么一部分。但大多数人还是 容易受环境的影响，对于他们，就一定要教育。 如果没有教育，这些人也许会变得忤逆不孝， 而若受了良好的教育，他们会慢慢变得孝顺。 所以,为了挽救这部分人，我们应经常强调“孝” 的重要性。
亲有疾药先尝
昼夜侍不离床
“亲有疾，药先尝”：当父母生病的时候， 子女应侍奉汤药。在古代，药一般都是中药煎 汤。如果端药给父母喝，孝顺的子女会先尝一 尝，看药的温度是否合适，会不会太烫、太凉, 或者有没有毒性反应。各方面详细观察之后， 再给父母服用。当然，现在的药大多是西药， 但这个道理也是一样，要先看看父母的病情， 了解所服之药的药效后，才放心地给父母吃。 情深厚，稍微疏远了亲人，这是第三个错误。 如今我想报答父母之恩，可父母却不在了，所 以内心悔恨不已，才失声痛哭起来。”孔子听后, 对弟子说：“你们要以此为戒啊!”听了孔子的 话，十分之三的弟子都告别孔子，回家赡养父 母去了 一一我讲完《弟子规》后，会不会很多 出家人也想回去？有些人的父母已经去世，有
些人的父母虽还健在，但不知道你们怎么孝敬。
实际上，要想孝敬父母，以佛法来利益他 是最好的。莲池大师说过，孝有三种：孝、大 孝、大孝之大孝。
一、 "人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。” 意思是说，做子女的为父母做事情，奉养饮食、 衣物等各种资具，这是一般的孝顺。
二、 “立身行道以显之，大孝也。”规范自 己的道德行为，不违背世出世间的种种规则， 好好做人，使父母获得快乐，这是大孝。我们 出家行道，虽不能对父母承欢膝下，但也不像 一些不肖之子，天天打架闹事，令父母担心。 即使自己十年不回去，父母也会认为：“他肯定 在寂静地方精进修行，只要他没有死、没有病, 不管在哪里，我都非常放心。”所以，出家人虽 不能天天守着父母，但我们立身行道、不让父 母担忧，这就是大孝。
母亲病了三年，他就三年中没有离开，一直在 母亲身边照顾。然而现在的人，可能比皇帝还 忙，官位比皇帝还高，父母病了也没时间陪， 即使偶尔打个电话、去看一看，也是呆一个小 时就走，父母死了也没人管。有时连亲友都看 不过去，但也没办法，因为他内在没有孝心， 别人再怎么说也没用，就算偶尔为了顾及面子， 去看一下父母，也是心不甘、情不愿的。
因此，古人的传统美德，我们有责任传给 现在人，尤其应该让小孩子学****北京有个10 岁的小学生，母亲生病