文档介绍：致橡树的爱情观
致橡树的爱情观
作者：曹宇杨
《致橡树》以“木棉”对“橡树”的真情倾诉，表达了诗人对爱的热情追求，否定了传统的完全依附性和单纯奉献性的爱情观，确定了同等的、独立的、同甘共苦的爱情观，抒发了一致橡树的爱情观
致橡树的爱情观
作者：曹宇杨
《致橡树》以“木棉”对“橡树”的真情倾诉，表达了诗人对爱的热情追求，否定了传统的完全依附性和单纯奉献性的爱情观，确定了同等的、独立的、同甘共苦的爱情观，抒发了一位自尊而憧憬独立的爱情生活的女子的心声，表现了诗人对爱的理解和信念。这种完全不依附性、不再单纯奉献性、确定了同等的、独立的、同甘共苦的爱情观，已经有比较明显的AA制爱情观痕迹。
“AA”这个称呼概括得比较形象。“AA”就像两个独立的人。站在那里，相互靠拢，又各不牵连。婚姻里的两个人原来就像房屋里的两根主梁，各司其职，各行其是。风险共担，利益共享。AA制的夫妻就像诗中的“木棉”和“橡树”。
“我假如爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我假如爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；”否定了完全依附性的爱情观，主见独立。
女性不做男性的附庸，有独立的人格。这是AA制生活的动身点。夫妻关系引进AA制，促进了女性走向独立。经济独立了，地位也就随之独立起来。
“也不止象泉源/常年送来凉爽的慰籍；/也不止象险峰，/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨/不，这些都还不够”否定了单纯奉献性的爱情观。一味送出“凉爽的安慰”，只为“衬托你的威仪”，只知奉献出全部的光和热，还有春雨。这都是一方对另一方的单一的奉献，却得不到应得到的暖和。
AA制的爱情不主见单纯的奉献。女性下班回到家不再围上围裙进厨房，不再是无怨无悔地操持家务；男性也不再为了支撑一个家庭而四处奔波，不再一味买单。夫妻对爱情、对婚姻、对家庭都是共同奉献的。
依附与奉献的爱情观都是以牺牲一方作为爱的前提，是漫长的封建社会男尊女卑的陈腐观念的潜流影响，也是封建道德在我们民族心理上的积淀。诗人用排比句，以坚决不移的否定词语，表达了不容置疑的看法。在否定依附性的爱情观时，诗人用了“绝不像”“绝不学”；在否定奉献性的爱情观时，诗人用了“也不止像”，“也不止像”，“不，这些都还不够”。
这也是AA制爱情所竭力反对的。主见的是独立、同等的爱情观。
“我必需是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”。“作为树的形象”，这与前面的“攀援的凌霄花”和“痴情的鸟儿”形成显明对比，突出了必需有独