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刘辰翁寿词初论-历史学
摘要： 宋遗民词人刘辰翁作有大量寿词，反映了寿词在遗民词人交游唱和中占有重要地位。刘辰翁的寿词有其自身特点，其与友朋的寿词唱和在吟咏共同志趣的同时，抒发了亡国之悲，孤寂、伤感成为此刻抒情的主格调；其自寿词新、雅仍掩盖不了长生富贵、功名利禄之意的俗。
刘辰翁寿词的雅主要体现在意的转变。特殊是宋亡之后所作寿词，亲历山河破裂使刘辰翁的心理产生了很大变化，其词风亦转变为清冷悽苦，并影响到寿词，此后所作寿词在情感上也往往喜中转忧，甚至是满怀伤感。如这首同样是为长者寿的《金缕曲·寿朱氏老人七十三岁》：
七十三年矣。记小人、四百四十五番甲子。看到蓬莱水清浅，休说树如同此。但梦梦、昨非今是。一曲尊前离鸾操，抚铜仙、清泪如铅水。歌未断，我先醉。新来画得耆英似。似灞桥、风雪吟肩，水仙梅弟。里巷依稀灵光在，飞过劫灰如洗。笑少伴、乌衣馀几。老子平生何曾默，（号默轩）暮年诗、句句皆成史。个亥字，甲申起。
此词作于甲申年，即元至元二十一年（1284）。此时距元兵破临安已八年，距宋亡（宋帝昺崖山蹈海）也已五年，是年春，刘辰翁携子刘将孙往临安凭吊故都。留连杭州时，写了不少诗词，“驿使不来春又老，南共北，断人肠”（《江城子·西湖感怀》）“ 天际流落哀声在，听乌乌、不似内娇。漫身似、商人妇，泣孤舟、长夜寂寥。”（《恋绣衾·宫中吹箫》）抚今伤古，悲叹往事，这一趟临安之行说是凭吊故都，不如说是刘辰翁对故宋作心理上的诀别，由于恢复故国的盼望已告彻底覆灭，所以在寿词中他亦唱出“一曲尊前离鸾操，抚铜仙、清泪如铅水。歌未断，我先醉”的亡国悲曲。
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同年，刘辰翁还作寿词有《霜天晓角·寿康臞山》：“问春来未？也似辛壬癸？”两个问句沉重地压在词的开头，也压在词人的心头，完全不顾寿词必需的喜庆气氛。辛、壬、癸分指过去的辛巳、壬午、癸未三年，刘辰翁词中的春是亡宋故国的象征，恢复故国的盼望已在一年一年虚度中趋于渺茫。同时，宋亡这些年，应当说不是没有春天，而是刘辰翁心中再也没有了春天应有的轻松欢愉的心情，为伴侣寿时，所表达的也是对岁月消逝的无奈与哀叹。但刘辰翁如此祝寿并非不合时宜，他道出的正是亡国文人的共同心思，也是寿者知己之言。这样的寿词已是自我情意的自由抒发，在宋人的寿词中，可谓独树一帜。
二
须溪寿词绝大多数是寿友朋之作，约70余首，以寿词唱和在须溪词中可称为一大景观。宋亡之初，刘辰翁避难归来明显是以遗民自居，其生活的主要内容一是著书，一是交游唱和。刘辰翁交游甚广，其词中涉及出名姓者80余人，寿词所及应为往来较亲近者。须溪所作寿词中屡见与槐城、巽吾、默轩等人的唱和，所交游之人，王槐城、彭元逊、朱灏等皆庐陵隐居不仕的文人，他们一起优游山水，赏花品月，敏锐地感受着宇宙、生命的变化，但这已不同于过去词人的风流雅集，他们以词吟咏共同志趣的同时，抒发亡国之悲，即使祝寿也不再互标风雅、互颂溢美之辞，孤寂、伤感成为此刻抒情的主格调。
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如与抗元名士邓光荐的寿词唱和，看这首《洞仙歌·寿中甫》：
也曾海上，啖如瓜大枣。海上归来相公老。画堂深、满引明月清风，家山好、一笑尘生蓬岛。六年春易过，赢得清阴，处处持杯藉芳草。看明年此日，人在黄金台上，早整顿、乾坤事了。但细数齐年几人存，更宰相高年，几人能到。
邓光荐(1232～1303)，又名剡，字中甫，号中斋。邓光荐曾随驾厓山，宋亡（1279），投海而未得死，被虏。与文天祥一同北上，二人曾唱和于金陵，有《东海集》。之后邓光荐得以放归，隐居庐陵，“六年春易过，赢得清阴，处处持杯藉芳草”，叙述邓光荐返乡幽居已六年，是年邓、刘五十三岁。邓和刘辰翁是同乡，又与刘辰翁是景定三年（1262）同科进士，即所谓“齐年”，邓与刘辰翁早有交往，邓剡作《祭须溪文》有“天地间奇诡超迈之气于是乎绝，四十五年如手如足之情于是乎诀”之语，可见二人情深谊长。《须溪词》中存与邓光荐唱酬之词有17首之多，可考时间者，早自宋咸淳九年（1273）， 晚至元至元三十一年（1294），前后二十一年，多反映二人晚年的隐居交游，二人或相约山寺饮茶，或唱和缅怀故人，或醉和前朝词曲，或节令互诉衷肠。当然，这些词中也少不了要抒发“黄金台上，早整顿、乾坤事了”的豪情，和品尝亡国后“细数齐年几人存”的孤独与凄苦。
刘辰翁和周天骥的交往也很不一般。豫章（今江西南昌）人周天骥，号耐轩，南宋末年登神童科，名显一时。后任吉州知府。德祐二年(1276)，元军兵临城下，他不战而降，被元朝任为吉州路总管。周天骥是降元而位高权重的地方行政官，以遗民自居的刘辰翁却有寿耐轩词四首，让人颇费思考。
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刘辰翁与周天骥的父亲周应合交谊深厚。周应合，号溪园，宋时官至朝奉郎，知瑞州军事，