文档介绍：古代医家的大医精神我的启示
麦冬
中医医德医，深受儒家“仁”、墨家“兼”以及佛教“大慈大悲”、“普救众生”的影响。中国古代众多著名医家，然他生活的代不同，个人不同，但都有一个共同特点：医德高尚、心存高。
“医乃仁”身相酬。何澄当即正色说：娘子何为此言！但放心，当为调治取效，
切勿以此相污！”这士人在何澄的精心治疗下终于获得痊愈。何澄的这种高尚的道德情操，一直为世代传颂。
唐代名医沈应善，江西新建人，精医术，有仁心，遇有疫疾流行时，则购储药物，在其宅旁构筑一舍，收留病人，医药费和伙食费一概不收。对待病人，来者不拒，“既来之，则安之”，因命其舍为“来安堂”。又如清代名医张明征，江西婺源人，曾供职太医院，后回籍开业，曾在途中遇一贫苦无告者患痢甚剧，视之恻然，令仆负至其家，服药调治，月余痊愈，仍给资遣其回家，临走时亦不问他的姓名和住址，时人称颂其“视天下犹一家，救路人若骨肉”。
医术是仁术，学医的目的是为治病救人，而不是为发财致富。李东垣晚年收罗天益为徒，第一次见面第一句话就是问他：“汝来学觅钱医人乎?学传道医人乎?”即问你来学医，目的是为赚钱图利，还是为传道济世?天益答道“亦传道耳”，是为了传道济世。当即收他为徒，后来罗亦为名医。可见我国古代名医对学生的学医动机，道德品质，其要求是非常严格的。再者要心存济世，不图酬报。扶贫济困，施医赠药，也是我国历代名医的优良传统。
尊重同道
孙思邈在其名著《大医精诚》篇中论述了医生与同行之间的关系：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸
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医，自矜己德。”功所著《医家五戒十要》中倡：“凡井同道之士，⋯⋯年尊者恭敬之，有学者事之，傲者之，不及者荐拔之。”他的同行范
翼在《外科正宗》序中写道：“我的同行功君从来胸坦，仁不矜，表了同之互相敬重，虚心好学的品德。”金元四大家中的养阴派首人朱震亨（又名朱丹溪）曾一患核病的女子治病，病将愈，但其上有两个点不消。朱丹溪无他法可医，于是他笔写信病人家人江省的葛可久治，果然患者得以底痊愈。些事例，感人至深，人深省。
尊敬老
医者要尊敬老，虚心求教。我国代名医，多数人出身于“”，如扁
拜桑君，公(淳于意)拜公乘阳，仲景拜伯祖等等，他尊敬老，虚心向老学，于“尽得其”，甚至成就超了他的老。金代李垣，家富有，医，元素有医名，乃捐千金从之学，不数年，尽得其，后来成“金元四大家”之一。元代朱丹溪，慕武林(杭州)知悌擅医学，往返十余次，“日拱立于其，大雨不易”，使氏深受感，遂将
全部医授他，后来他也成“金元四大家”之一。清代叶天士，虚心好学，
某人擅治某病，即前往拜求教，先后共拜名17位，他能汲取各家之，后来成名家，尤其温病学献最大，成清代四大温病学家之一。
献身医
多古代医家具有不畏，不名利，不个人得失，医学事
和人民大众献身的精神。在封建社会，我国医家地位很低，常被列入“三教九流”
之列，和算命看水的同属一等，称做“医卜星相”。但他了救人，却弃
官，甘当人民医家。宋代范仲淹有“不良相，愿良医”之。名医
佗医技高明，却淡于名利，一生三次弃官，持民行医。明代李珍写的《本
草目》是我国物学的空前巨著，