文档介绍：王宗岳《太极拳论》_王宗岳《太极拳论》解析
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽改变断的实践过程中由规范的架势入手，渐渐领悟其中发力的本质，在驾驭了听力、导力之后，便可渐渐进入自由境界，做到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，从而在举手投足之间信手发人于丈外。 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也! 颈项没关系贴衣领，头顶的百会穴向上顶劲，气息沉入丹田，身体保持中正，内劲在体内循环周流。身体左侧重了，左侧便虚；身体右侧重了，右侧便要失中。要使对手感觉到仰视我的时候，我特别高；俯视我的时候，我特别深。对手想要进攻我，却愈发够不着；对手想后退，我愈跟得紧。我身体感觉的灵敏度达到一根羽毛放在身上，苍蝇、蚊虫落在身上都能知道的地步。对手无法听到我的劲，只有我可以听到对方的劲。英雄所向无敌，大约都是由这样达到的! “虚领”是避开昂头，“顶劲”是避开低头，由此来使头部保持中正。人类是直立行走的脊椎动物，脊椎的位置是维持人体重心的关键，而头部的位置又会干脆影响到脊椎的状态。因此，头部保持中正，就是为了保持人体的平衡。 “气沉丹田”的主要意义在于稳固重心，用同样的力气去打一个气沉丹田的对手和一个没有气沉丹田的对手，你便会感到前者像一个装满湿土的麻袋，而后者像一块干柴。练习气沉丹田一般可由站桩入手，进而通过套路或其它方式练习在行进中的气沉丹田。 “不偏不倚”是指身体应当保持中正，保持中正的目的既在于稳固自己的重心，也便于探知对手的重心和发力点，同时也便于自己发出整力。 “忽隐忽现”是指内力在体内的流淌，它像潮水一样有涨有落，像波涛一样有起有伏，这就是所谓的“导力”。假如内力只有隐而没有现，则无法表现动身力；而倘如内力只有现而没有隐，便为僵劲。 “左重则左虚，右重则右杳”中的“重”是身体呆滞、僵硬的意思，这样会导致以拙力与对手正面对抗，其结果很简单为对手所发，而致失中。 练习太极拳首先通过立身中正来稳固重心，接着是训练身体的感觉，即“听劲”，要达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。能够听到劲，则要练化劲，从而使对手仰之弥高，俯之弥深，进之愈长，退之愈促，最终周身导力，将对手发出。 斯技旁门甚多，虽势有区分，概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也!察“四两拨千斤”之名，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?! 技击的流派许多，虽然其架式有所不同，但不外乎身壮欺体弱，手慢让手快!力气大的人打力气小的人，手快的人打手慢的人，都是凭借先天的本力，而不是后天学习的成果!琢磨“四两拨千斤”这句话，明显不是以力降人；观看七八十岁的老汉能够抵挡众人，岂是手快所能胜任?! 力有先天与后天之分，先天力是人的本力，也可以说是局部肌肉的肯定力气。而后天力则是一种巧劲，它是将全身相关的肌肉力气一起发动(而将无关的肌肉放松)，作用于一点，并将这种整力传导到