文档介绍：孔子“孝”思想新议
摘要：孝是孔子伦理思想的要紧内容，它既是传统的，又是时期的。孔子有关孝的各类具体标准至今仍有很强的操作性，移孝为忠的思雏模式和做法更是咱们检讨新时期忠的内含的重要理论依据。立足现实，重提孔子的孝道具有很强的时期意义。
周公能够说是最孝顺的人了，因为他们继承并发扬了先祖的遗志，成立了不朽的功业。另外，孔子和他的学生宰予，有一段关于“三年之丧”的讨论，孔子所感叹、气愤的并非是宰予不守“三年之丧”的形式，而是强调父母谢世后，作子女的由于从情感上对父母的突然离去难以适应，那么表现于生活中就会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”“哒种适应是一个很长的进程，正如“人一辈子三年，后免于父母之怀”的恩情一样绵长。宰我要求丧期一年，孔子以为他没有能真正从内心上体昧过失去父母的刻骨铭心之痛，要不怎能会迅速欢乐起来呢?因此身经父母早逝之痛的孔子以为”三年之丧”是合乎人之常情的，不能废。
从孔子对孝的体认上来看，子女对父母的孝，符合人性之自然要求，它不仅是中华民族传统美德的一个重要组成部份，而且还成为中华民族生命形态的重要特色之一。孝道在成为儒家学派的重要标志和特点的同时。对咱们民族的风俗适应、思想意识和心理结构产生了深
远的阻碍，对社会生活的安宁与和谐、家庭生活的稳固和幸福，也起到了必然的踊跃作用。中华民族的家庭以其特有的稳固性著称于世人，孔子“孝”思想的阻碍是一个重要的缘故。孔子关于孝的伦理标准阻碍了历代的历史名人和一般百姓，即便在现代的中国社会乃至全世界，重提孔子的“孝”道仍有其很强的现实意义。“父不慈”、“子不孝”，专门是子女不孝顺父母。随着社会向功利性方向进展，已成为一个严峻的社会问题。在西方世界。大讲本位主义，老人们晚年孤寂无助，精神荒芜，过着与宠物为伴的凄凉晚年生活。乃至在伦理道德传统深厚的中国，竟也有为分获父母的人寿保险，不吝害死父母的人伦之极恶事，诸如其它视父母如出气筒、免费保姆、幼儿园阿姨的更是大有人在。伴随着日趋商品化的社会，人情日趋冷漠，人性荒疏乃至异化，老人与子女的关系也处在考验的危机当中。有人说，以后的敬老院、养老院等是老人们美好的归宿，我想，老人们内心所真正期望的恐怕可不能如此。不管条件何等好的敬老院、养老院，也代替不了中国人传统心理中充满儿女亲情的家更能让老人幸福的终其一生。因此，两千年前孔夫子所揭明的孝道，对现代社会人伦的重建和修复具有重要的现实意义，咱们不能让优秀传统被所谓的现代文明所吞噬。
另外值得提的一点是，孔子在谈到父母与子女的关系时，更多强调了子女对父母的孝，相较之下，对父母之慈那么强调的较少。从父母自身的角度来讲，对子女的慈爱是取得子女“孝顺”的一个全然条件。而今天一样存在着“父不慈”的社会问题，诸如弃婴、虐待儿童的家庭暴力、剥夺子女的受教育权等等。而且现今社会还有一个显著
的事实是：由于婚姻不稳固、单亲家庭的增多，致使青青年心理疾病、乃至犯法等一系列的社会现象增加。人们往往把这些都归罪于社会环境的阻碍，但是父母本身的素养是直接阻碍其子女的关键因素，因此，父母本身负有不可推卸的责任。另外，因时期的局限，孔子论“孝”要紧针对的是“士君子”的男性们，而把女子放在其从属地位，在那时，春秋时期作为父系氏族延伸的男性社会，有性别歧视是在所不免的。二、移孝为忠
在用“孝”把家的关系弄好以后，孔子又开辟了把作为家