文档介绍：古今修身养性五言经典对联鉴赏（6则）
一）
上联：
地瘦栽松柏；
联：家贫子读书。
这是一副古联语，但对今人修生养性，脱贫致富，
营造养生环境仍有现实意义。
上联是说松树和柏树具有顽强的生命力和广泛的适应性。不论是瘠地岩壑，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。”上联即由此引申而来。有书其所以富贵，是因为书犹药也，善读可以医愚，可以变人气质，养人精神，指点迷津，丰富人生，不
独明理，而且使人寡过（明•吕坤《呻吟语•问学》）。如英国杰•李•贝内特所言：“书籍是作者为我们渡过危险的人生之海而准备的罗盘、望远镜、六分仪和海图。”（《指点迷津的书籍》）在旧时，可以学而优则仕，在当今亦可以提升人的素质，转化为知识经济。
下联出自宋•魏野《述怀》“有名闲富贵，无事小神仙。”所谓神仙，在这里比喻心无愁烦之事、逍遥自在、毫无拘束和牵挂，且能长生久视的人。
（三）上联：忠厚培元气；下联：诗书发异香。
南宋哲学家、教育家朱熹有言：“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”（《近思录•为学类》）所谓元气，亦称原气、真气，是维持人体生命活动的最基本物质，包括元阴元阳之气，负载着生命现象。人生所赖，唯气而已，气聚则生，气散则死。人体的气是由先天之精气和后天的水谷之精气及自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑而生存的。根据其组成、分布和功能的不同特点，气又有元气、宗气、营气、卫气等不同称谓。“气者，人之根本也。”（《难经•八难》）培补元气，乃“医家第一活人要义”（清•徐大椿《医学源流论•元气存亡论》），对养生长寿有至关重要的作用。至于如何培补、蓄养元气，历代养生气功学家多有论述。主要有药物调补，情志协调，饮食调节，起居有常，顺时摄养，按摩、导引等。清人金缨根据太乙真人养生七法作了如下概括：“少思虑以养心气，寡***以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。”（《格言联璧•摄生》）“忠厚乃处世之本。（英•狄更斯《老古玩店》）而为人忠实厚道、善良宽容，不仅是人们立身处世的要义，也最有利于培补、蓄养元气。所以，明人洪应明说：“操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”（《菜根谭》）清人郑观应也说：“气之温和者寿，质之慈善者寿，量之宽厚者寿，貌之重厚者寿，言之简默者寿。”（《中外卫生要旨》）诗书何来异香？原因是诗书能给人以生存智慧、生命能量。“多读书达观古今”，能使人明辨是非，趋利避害。明人吴麟徵曾说：“多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉；读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。”（《家诫要言》）明代御医龚廷贤则进一步指出：“读书悦心，山林逸兴，可以延年。”
（《寿世保元•延年良箴》从古至今，不少人都有这样的体验：读书确能调整心态，养气凝神，净化心灵，却病延年。所以清•康熙文华殿大学士张英肯定：“读书可以增长道心，为颐养第一事也。”（《聪训斋语》）当然，诗书的异香是不会自动产生的，需要人们去开发、去发掘，只有聚精会神、潜心品读，进入“晨昏忧乐每相亲”（明•于谦《观书》）的意境，诗书才会发出异香。
上联：乾坤容我静；下联：名利任人忙。
这是近代文学家、翻译家、画家苏玄瑛（法号苏曼殊）为浙江普陀山普济寺所题写的对联。
上联的“乾坤”，指天地、江山，亦指时局、大局，如元•马