文档介绍：浅析《十日谈》中的“女性话语”摘要: 《十日谈》是乔万尼? 薄伽丘文艺复兴时期杰出的代表作, 与但丁的《神曲》并称为“人曲”。作为其中的“人”,作品中认识到人性的重要性,其中的女性形象也极为多样生动,女权主义、女性意识觉醒,在西方文学史上是重大的改变。作者从该点出发,从多个角度探析《十日谈》中为女性“发声”的那些话语。本文采集自网络,本站发布的论文均是优质论文,版权和著作权归原作者所有。关键词: 《十日谈》女性意识人性“给苦恼的人以同情是合乎人性的事, 所有人都应该这样做……”《十日谈》原序的开头便提到了“人性”。作为欧洲文学史上第一部现实主义巨著,《十日谈》无疑是一部为“人”而作的书, 歌颂现世生活, 歌颂自由爱情的可贵,肯定人们的聪明才智的同时揭露封建帝王的残暴、基督教会的罪恶和教士修女的虚伪等。作品涉及宗教, 涉及人性, 其中女性意识及女性形象更耐人寻味, 在原序中作者强调,“淑女们看了可以消愁解闷, 聊以自娱, 同时得到有趣的忠告”。现在虽然已经处于平等和平的年代, 但是仍有众多不发达地区存在男女不平等、重男轻女的现象,女权主义者仍然高举旗帜不断努力。在几百年前的 14 世纪, 认识到人的重要性已然可贵, 薄伽丘开始为女性“发声”, 肯定女性的欲望, 歌颂女性的智慧, 是笔者认为其最伟大的地方。一、女性的话语中世纪,女性备受歧视,在社会上没有地位,只能听任命运的安排。男人就是”天”, 就是生活的一切。男性是理智的, 是权威, 而女性是冲动的、被动的,女人只能丧失自我依附男人,需要接受男性的保护,而且被剥夺了说话的权利。而《十日谈》中的女性却生动而活泼,有自己说话的权利,并不依靠男人。 1. 作者的话语在开始讲述一个个故事之前,作者首先交代了背景:在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨, 7 个美丽年轻而富有教养的小姐,在教堂遇到了 3 个英俊而富有热烈激情的青年男子。他们决心带着仆人,离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约到郊外的一座小山上的别墅里躲避瘟疫。那里环境幽静,景色宜人。在暑气逼人的夏季里,他们坐在绿草茵茵的树荫下,大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事,以此愉快地度过一天中最难熬的时光。而在讲述故事之前, 年纪最大的女郎潘皮内娅提出没有规矩不成方圆,认为每天都需要有一个轮流的“执政者”负责大家的生活同时得到大家的尊重,在笔者看来,这个“执政者”并不是由三位男青年轮流担任,而是加上了这七位女性,就是很大的进步,给了女性表现的机会,肯定了女性的能力, 并且在“女王”执政期间, 大家都听从“女王”的命令, 而且“女王”办事得体有效,从而得到了大家的赞赏。并且薄伽丘在作品中不吝啬于对女性的夸奖:“女王头戴花冠, 风致韵绝。大家望着她出神时, 她吩咐内菲莱率先讲个故事”等。 2. 角色的话语说到女性的“话语”,虽然在整部作品中不论是作者还是“代替”作者讲故事的那十位少年少女,都以一种全知上帝视角叙述,但是其中不乏大段大段的女性“话语”。比如第一天的第五个故事中, 法兰西国王莫名其妙地爱上了蒙费拉托侯爵夫人,趁她丈夫不在家去见她, 侯爵夫人明白他的不怀好意,便设了一道母鸡宴,在法兰西国王的发问下说:“这一带的女人尽管身份和装束有些差别, 和别的地方的女人还是一模一样的。”这一番话使国王明白了母鸡宴和这句话的意思。侯爵夫人在这个故事里不仅身份尊贵,更拥有难得的原则和不平凡的智慧,在《十日谈》中这样的女性形象有很多,女性的“话语”不再是无知,而是很多女性都充满智慧且敢于表达自己的思想。二、女性的欲望西方文化和古希腊传说一直忠于描写英雄和神,女性更是英雄们的陪衬和牺牲品,中世纪时期,禁欲主义盛行,婚姻不是个人情爱的结合,往往是家族利益纠葛牵扯的结果,因此表达人性原本的冲动更显得可贵。自文艺复兴以来,“人”开始平视上帝,审视自己。《十日谈》对欲望的表现更是一大突破,尤其是羞耻的、不能启齿的、女性的欲望。笔者认为最具代表性的是第五天的第十个故事,同性恋的男主角为了抵制流言而娶了现在的妻子,而这位妻子由于丈夫的冷漠与情人偷情, 让我们看看薄伽丘站在女性的角度为这位女性说的话:“但我要从这个倒霉蛋那里得到快乐恐怕等白了头发也等不到。到我老了的时候,我一定会为虚度青春而痛苦。为了不辜负青春年华,他已经为我树立了一个榜样。他既然能找他的乐趣,我为什么不可以寻我的快活? ”“我对你说,你打算报复你的丈夫是对的,到了老年的时候,你精神上就不会感到有所欠缺,不至于埋怨你的肉体。在这个世界上每个人都有自己的追求, 特别是我们女人更应该学男人及时行乐。”在被丈夫发现遭受指责后, 妻子反而理直气壮地跟丈夫理论:“即使你给我吃得好,穿得好,可是请你问问你自己的良心:你那方面待我怎么? 樱磕阌卸嗑妹挥信阄宜? 觉了?与其叫我独守空床, 我倒宁愿穿得破破