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萧 萧
沈从文
一、作者介绍：
沈从文，苗族人，1902年生于湖南凤凰县（今湘西土家族苗族自治州）一个军旅家庭。原名沈岳焕，笔名休芸芸、懋琳、璇若、若琳、甲辰、炯之、上官碧等。著名作家，文艺批评家，古文物专家。
沈的文学缺乏尊严感，存在“名士才情”与“商业竞卖”倾向，缺乏“诚实与质朴”；“海”派苏汶则辩白说，海派则代表现代都市文明文学，是现代机器文明的产物。鲁迅则各打五十大板，“文人之在京者近官，没海者近商”，“京派是官的帮闲，海派是商的帮忙”。其实，两派之争，不甚明了，多少有文人的意气与派性的意味。但“京”派对“海”派浮泛作风的批评不无中肯，但也显偏狭。）
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二、作者的思想
政治思想：自由主义，疏远政治
作者在政治上是个自由主义者，一生对政治厌倦，远离政治，未加入过任何党派。
文学思想：张扬文学本体性，强调艺术的自然与个性化，讲究艺术形式
（1）强调文学的独立自主精神，反对文学对政治与商业的依赖，重视文学的与人生的关系。
他认为，“文学作品不能忍受任何拘束”，文学不能为“狭义的时代”，不能缺少必要的“暇裕”，追求文学的独立性，主体性，自由性，要求文学应该对抗政治与商业的压力与诱惑，不能成为政治与商业的附属物与奴隶。但他也主张文学应该写人生，反映与关注人生。
（2）强调作者的人格与作品的个人性（尊重各自风格），反对虚伪的“风雅”与媚世的“俗气”。
出于对文学独立性，主体性的重视，他强调个人风格的特异，他憎恶文学流行虚伪的“风雅”：幽默，也憎恶文学为了商业利益与政治功利的媚俗。
（3）重视共通人性，讲究艺术形式，注重文学功力
这主要表达于他的文学批评与创作。他的文学批评，是为了更好的促进创作，是朴素与自然而为之。他说：“我以为一个作品的恰当与否，必须以‘人性’作为准则。……一个作家对于这一点缺少理解，文字又平常而少生命，必然失败。”从批评实践上，他也从人性与技巧方面切入较多，如他说朱湘的诗多是：“飘飘心头留在纸上的人生淡淡的哀戚，”这是从人性的角度进行的，同时又说，朱湘做诗追求“外形的完整与音调的柔与”，“保留的是中国旧词的韵律节奏的魂灵”，这是从形式方面进行的。其文学创作，着力表现山乡蛮野的自然人性美，采用诗化的语言，娓娓述来，深得古典诗词的韵致。所以他有
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“文体作家”的美誉。
三、作者作品的艺术风格
1、沈从文小说的内容
沈从文的小说总体上由“沉沦病态虚伪的都市”与“充满生命活力的乡村”两大世界的对比观照。
（1）“湘西小说”展现两种不同的人生形式——现实的人生形式与理想的人生形式（“人性”与“神性”）对于“湘西世界”多采用歌颂的态度。
如：《边城》反映的是人性化的人生形式，而《媚金，豹子，与那羊》反映的则是神性化的人生形式。
（2）“都市人生小说”——“我是为你们高等的人造一面镜子”，展示都市上层社会道德的堕落与人性的沦丧。对于“都市人生”多采取讥讽批判的态度。
如：《八骏图》、《绅士的太太》、《都市一妇人》等作品，常用讥讽调侃文笔，刻写城市各色人物，特别是“高等人”的虚伪、无聊、压抑与变态，民现“文明”的绳索如何反过来相辅相成绑人类自己，导致生命力缺乏的“阉寺病”(阉寺，指宦官，阉寺性，指柔弱，缺乏生命力)。
两个世界中，都有大量的性爱题材，他以此作为观察与表现两个世界生命形态的切入点，从而揭示不同文化制约之下的人性的健全或病态。
2、沈从文小说创作的独特价值
自然人性、化外风俗与诗化笔墨是沈从文小说创作的重要支架，也是他小说创作的重要特色。
（1）自然人性
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人性探索是沈从文在动荡不安的政治社会环境中，以宁静的或超越的态度坚持纯艺术道路的思想中枢。
“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，使我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”
乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，使沈从文提出了他的人与自然“与谐共存”的、本与自然、回归自然的哲学。
沈从文人性选择的基本思路是：扬卑贱而抑豪绅、非都市而颂乡野、疏政治而亲人性。
（2）湘西世界
美丽蛮荒的自然风光、特异的风土人情、质朴的人生形式，表现出边城人民质朴的生活形式，没有现代人的勾心斗角、尔虞我诈，循着特有的朴素的自然的规律生活。
（3）诗化笔墨
这是一种抒情笔墨，表达出空灵而又仪态万端的艺术风格。
A、善于驱遣多种文学体式的因素，是指搭配、交织、融合，从而使其结构体制非常活跃、千姿百态。
B、小说的结构，不仅讲究内在自由，而且追求外在自由，即追求篇与篇之间的不重复、不粘滞，翻出新意新姿。
C、“文字组织的美丽”，语言柔