文档介绍：1 嵇康与古琴文化嵇康与古琴文化[ 摘要] 古琴发展历史悠久,积淀了深厚的文化内涵,并形成了完整的古琴文化。追溯古琴发展历程, 直至在嵇康这里发生了较为重要的突破, 嵇康生活的特殊时代, 及其自身的个性,对古琴发展起着传承、突破与超越的重要作用。论文联盟 [ 关键词] 嵇康;古琴文化在人类悠远的历史文化长廊中, 古琴一直在扮演着修身养性、娱情抒心的重要角色, 在漫漫岁月中演绎出一个个至今令人心潮澎湃的传奇。毫无疑问, 古琴早已演变成为一种精神符号, 远超其本身的价值。而嵇康与古琴命中注定般的相遇, 也成就了一段人与琴的千古佳话。文章试图阐述嵇康与古琴文化的紧密联系,从古琴文化的发展历史角度,结合嵇康所处的特殊时代及其自身独特的气质, 探讨嵇康对古琴文化的传承、突破与超越。一、何谓古琴文化及汉末魏晋之前发展历程所谓古琴文化,是指围绕古琴的形制、琴曲、技巧、琴家、故事及相关理论等所形成的渗透至人类物质生活、精神层面并深深影响人类文明的具有深厚底蕴的一系列体系。 2 古琴历来被视作高雅的乐器,被赋予治国平天下的含义,与政治教化关系密切。它蕴含丰富的文化内容, 在长期的发展中,已经成为一定的文化符号,甚至是身份的象征。古琴本身表现出一种脆弱、雅致之美。音色古朴、深渺, 声音轻微, 至若希夷之境, 因此它演奏所必须的条件就是安静的周围环境, 远离喧嚣宴乐场所, 因此古人或是择一环境清幽之处自弹自唱, 或是与三两好友弹琴吟诗。古琴历来追求平和、淡远的境界, 宜平心静气, 正适合君子修身养性, 所以古琴主要是作为君子正心之物, 对于古琴技巧往往强调得比较少, 而更着重于弦外之音的追求, 通过琴声传达教化意味与抒怀作用。据《史记孔子世家》载: 孔子学鼓琴师襄子, 十日不进。师襄子曰: 可以益矣。孔子曰: 丘已****其曲矣,未得其数也。有间,曰:已****其数,可以益矣。孔子曰:丘未得其志也。有间,曰:已****其志,可以益矣。孔子曰: 丘未得其为人也。有问, 有所穆然深思焉, 有所怡然高望而远志焉。曰:丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也! 师襄子辟席再拜, 曰: 师盖云文王操也由此可见, 鼓琴更偏重于思想文化内容方面。古琴文化历史悠久,据东汉许慎《说文解字》载:琴者, 禁也。禁者, 吉凶之意也。也就是说琴的最初出现可能与巫术祭祀有关, 是作为判断吉凶的根据, 具有神秘和崇高 3 的地位。据说商纣王时期的师旷可能是最后一名通过古琴传达天意的巫师, 此后古琴渐渐转化为乐器。起初, 因为古琴声音稍显轻微, 不适用于贵族宴享场所, 不如黄钟大吕般声音洪亮, 大气磅礴, 显示出贵族与皇家的气势, 于是转而成为民间通用的私人乐器。而后, 春秋战国期间, 士阶层的大量出现, 常携琴出游,《礼记曲礼下》载: 士无故不撤琴瑟, 由此可见,在春秋战国时期,古琴渐渐开始脱离民间大众, 而成为士这一群体的身份象征, 从而也提高了古琴在众乐器中的地位。古琴蕴含与承载了丰富的内容, 是充满文化底蕴的载体, 上古时期是巫术的载体, 间至春秋又成为儒家思想的载体, 在漫长时光的积淀下, 累朝积代, 最终赋予古琴独特的人文地位,桓潭《新论》曰:八音广博,琴德最优,在中国古代众乐器当中一直占有极高的地位, 被称为高雅的乐器。《新论琴道》云: 琴之言禁也, 君子守以自禁, 很显然, 古琴被视为君子身份的象征,并被赋予了道德教化的意味。二、汉末魏晋时期古琴地位魏晋时期是中国历史上罕见的黑暗与混乱时期, 战争频发,疾疫横行,政局动荡,内部倾轧严重,生灵涂炭,饿殍遍野。不管是当时士人还是普通百姓, 生活在水深火热之中, 乱世之中, 白骨露于野, 千里无鸡鸣。政权的频繁更替, 礼教的轰然崩溃, 让支撑几百年的儒家传统思想遭受到了极大的冲击。魏晋士人逐渐抛弃儒家思想理念, 而转向超然出 4 世的道家思想, 在道家的玄幻中寻找精神的寄托, 士人开始以自然无为的思想应对时局, 表现出厌世、超脱、务虚的状态, 具体表现为追求清静无为、放浪形骸、谈玄求仙。道家思想最终浮出水面, 成为士人最后的救命符, 逐渐占据主体地位, 成为魏晋显学, 而儒家思想则潜入了河底, 成为思想长河中的暗流, 虽仍在不断影响着魏晋士人, 但显然已被压制下来,在暗夜里蹒跚而行。社会思潮的转向很快泛滥到社会政治、生活、文化等各个领域, 其中就包括对古琴文化的影响。古琴作为适合个人抒发感情的器乐, 在这个动荡不安, 人人自危的时代背景下, 毫无悬念的成为士人抒发生命感怀、叹息人生无常的最佳工具。当时士人几乎人手一琴,弹琴咏诗,聊以***。如阮籍常是夜中不能寐, 起坐弹鸣琴。他们通过弹奏古琴表达深藏在内心的感情,释放忧闷的情绪,寄托个人的情思,为这个时代苦闷的心理打开一道光明的缺口, 借以达到天人合一的境界。道