文档介绍：?艾特熊和赛娜鼠?观后感
1945年，乔治奥威尔在?动物农场?一书中描绘了一场动物们对抗人类奴役统治的“动物主义〞革命，在‘家畜一律平等“的旗帜下，动物们在猪的带着下的革了农场主的命，翻身做了农场的主人，然而最后故事却走向了一个“兴，百姓?艾特熊和赛娜鼠?观后感
1945年，乔治奥威尔在?动物农场?一书中描绘了一场动物们对抗人类奴役统治的“动物主义〞革命，在‘家畜一律平等“的旗帜下，动物们在猪的带着下的革了农场主的命，翻身做了农场的主人，然而最后故事却走向了一个“兴，百姓苦，亡，百姓苦〞的悲观腔调。猪在农场中建立起犹如“红色高棉〞的高压统治。
然而?动物农场?注定不是给孩子们看的，他们看不懂其中的政治挖苦和暗喻，他们也不会理解马克思主义常常讲的阶级斗争。然而这部动画在包裹着法国印象派画作的外衣下，用非常童真的方式描绘了势不两立的两大阶级——地上〞熊“的社会，地下〞鼠“的社会〞——之间长期的隔膜。最后又用法国独有的浪漫主义和理性主义去表现熊和鼠的友谊和爱情，表达着犹如法国国旗的平等，自由，博爱。整部电影的观影感受是温暖而有治愈的。
?艾特熊和赛娜鼠?故事非常简单，但却有着完善而复杂的内核。在熊的世界有着“老鼠过街人人喊打〞的教条，然而从小大人们就给孩子讲述鼠仙取牙的故事。在老鼠的世界有着〞熊被认为是最邪恶的生物“的教条，从幼儿园老奶奶就讲着大狗熊吃小老鼠的故事。而老奶奶完全作为一个老鼠政府的御用文人和教化工具出现了〔就像朝鲜的教师从小就教孩子美国人是帝国主义敌人〔笑！〕〕，然而老鼠的社会需要熊的牙齿支持，仿佛对于老鼠个体来说，生活中最重要的权利就是言语权，没了好的牙齿连话都说不出来，对于老鼠来说是很糟糕的。所以这两个阶级，彼此有着矛盾，利益却又互相关联，有着交融的趋势，其实接下来的故事用高中历史课本书的那套思路来说是有着必然性的。
接下来是人物，艾特熊是个音乐家，穷得都吃不上饭。他的穷因为他的懒，也因为熊的社会并不完善，这个社会是一个不平等的社会，艾特熊在这个社会中孤独而被人漠视，于是需要寻找可以得到幸福的精神慰藉。赛娜鼠是个画家，天天陶醉于画熊的生活，她也穷，因为她不喜欢搜集牙的工作，这个社会也是有问题的，就是老鼠们没有选择的自由权，她选择不了自己想要追求的人生，于是也需要寻找精神慰藉。所以说这两个人之间的情感完全是满足他们的精神需求，这个本身有着变革性的导火索事件并没有那种以国家的利益为重，以社会集体利益为重的属性。这种表现方式是很以人为本的。
?艾特熊和赛娜鼠?接下来的情节就相当戏剧化了，熊饿了，找吃的，在垃圾桶里发现一只能当作事物的白白胖胖的大老鼠，这就是他们第一次相遇。接下来，一场契约性的互相帮助将它们陷入更深的违法罪恶中，引发了一场两个社会的全社会大追捕。他们也就成为了犹如邦尼和克莱德般的“雌雄大盗〞。在这个过程中，两人渐渐地从契约利益为目的的情感转化为有福同享有难同当的爱情。他们互相慰藉，互相认同。当然这个过程是漫长的，因为他们会感受到社会教条思想的限制所带来的恐惧。
最后，他们双双被捕，只是熊被老鼠逮捕，老鼠被熊逮捕。然而老鼠社会的法庭就位于熊社会法庭的地下，运用比照的手法提醒了这两个社会同时存在的虚伪。艾特熊问小老鼠们：〞我让你们感到害怕了吗？“小老鼠们纷纷摇头，御用文人老奶奶一声喝令，小老鼠们就像合唱团一样惊声尖叫。同