文档介绍：兰亭集序
王羲之
课文朗读
正字音：
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng)
游目骋(chěng)怀 趣(qǔ)舍万殊
活动
永和 癸丑
暮春
兰亭
修禊
群贤 少长
崇山峻岭 茂林修竹
清流激湍 映带左右
引以为流觞曲水
列坐其次 一觞一咏
足以 畅叙幽情
天朗气清 惠风和畅
仰观宇宙之大
俯察品类之盛
游目骋怀
极视听之娱
信可乐也
这段文字在写法上有什么特点?
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
这段话语言有什么特点?
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
讨论明确文章大意
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
2 作者为何说“信可乐也”？
人众：群贤比至，少长咸集
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
事趣：流觞曲水，一觞一咏
时美：天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭 清流急湍
第二段所议论的问题是:
死生亦大矣
作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。
接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。
接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
人之相与
俯仰一世
悟言一室内
放浪形骸外
趣舍万殊
静躁不同
欣于所遇 不知老至
情随事迁 感慨系之
向之所欣 已为陈迹
以之兴怀
修短随化 终期于尽
死生亦大
痛
览昔人兴感 临文嗟悼
一死生为虚诞齐彭殇为妄作
后之视今亦由今之视昔
悲
后之览者，亦将有感于斯文
第二段：对人生的思考
人在美好的时光中总会感到
“快然自足，曾不知老之
将至”，而在事过境迁之后
不免感慨横生。这种人人都
有的情怀说明了一个事实：
不管生活方式有怎样的不同
人总是留恋于生活中那些美
好的事物，也就是留恋于有
生之乐。接着由生到死，指
出人总是要死的，不能永远
保有那美好的留恋。
死生亦大矣
古今文人论生死
：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” （从人生意义来讲）
：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” （从人生意义来讲）
：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）
：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）
：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
：鼓盆而歌（齐生死）
你怎样看待生与死？
第三段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤时。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
多义词练****br/>修
茂林修竹
重修岳阳楼
修守战之具
雨村修书二封
修身洁行
长，高
修筑，修建
修造，打造
撰写
学****锻炼
致
所以兴怀，其致一也
假舆马者……致千里
致谢、 致敬
不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士
兴致，情怀/大致
达到
表达，表示
招致
一
一觞一咏
夫人之相与，俯仰一世
固知一死生为虚诞
所以兴怀，其致一也
一样，相同
数量词
整个
把…看作一样
重要词句（一）
会于会稽山阴之兰亭（省主语）
群贤毕至，少长咸集：全，都。
映带（兰亭）左右（省定