文档介绍：第1章新世纪以来中国电影现实主义的生计境遇
大众文化早在上世纪80年代末90年代初便在中国流行，但是当时碰到
了
以精英旨趣为主导的局雅文化和主流文化的批评和抵制。开始于
1993年素来
连续到90年代后期
第1章新世纪以来中国电影现实主义的生计境遇
大众文化早在上世纪80年代末90年代初便在中国流行，但是当时碰到
了
以精英旨趣为主导的局雅文化和主流文化的批评和抵制。开始于
1993年素来
连续到90年代后期的一场关于人文精神的大议论，即是精英对大众的一次正面
的、
长久的抗衡。与此同时，在电影界初次提出的主旋律的观点很快演变成弘扬
主旋
律，倡导多样化的文艺思想。随着7工泽民在
1994年1月全国宣传思想工作
会议上的引用，该文艺思想迅速上升为我国的文艺工作指导目标，最后被写进了
十
五大报告,成为党的二为和双白的文艺目标的详尽表现。
主旋律的提出也是官
方文
化为抗衡大众文化掀起的娱乐化浪潮而采纳的一种举措。
因此，在20世纪的90年代中国形成的是精英文化/主流文化/大众文化
三
分天下的文化场面。在这类多元的文化格局中，大众文化的快感追求未能获取
自由
的发展空间，无论是精英文化仍是大众文化都处于主流意识形态的管理系统
以内，
文艺创作基本保持着感性和理性、快感和美感、欲念和道德的平衡。
进入新世纪今后，随着经济系统和政治系统转型的完成，市场体系的形
成，中国的大众文化才真实获取了比较充分和自由的发展，
真实进入了成熟和繁
荣的十年。第一是学界关于人文精神的争辩渐渐息声，代之而起的则是关于审美
日
常化、平时审美化的研究和议论。这能够说是学界对大众文化的一次正面认可，
也
意味着对大众文化的接受和一定压倒了对大众文化的批评和否定。
大众文化不
再以遮掩盖掩的姿态出现，也慢慢褪掉了自上而下的色彩，而是充分表现出了自
下
而上的文化力量。在平时生活中找乐的特色更被上升为一种审美标准，
平时性
和世俗性都成为文艺作品能够公然表现的东西。
既而出现了花费文化现象，鲍德里业的花费文化理论被广泛接受：花费社
会是一个被物包围的社会，而花费地点就是平时生活世界
；花费社会使物变成一
种命运的、***的和命定性的符号，这些符号包围着社会生活时，便使得平时生
活
重新获取伟大与崇敬其目的正是为了使平庸获取知足并获取宽怒。
花费社会所
带来的转变是巨大的，花费文化所产生的影响也是远为深刻的。
这类大规模的物
（商品）的花费，不单改变了人们的平时生活，并且改变了人们的社会关系和生活
方式。这类改变不单是社会经济结构和经济形式的转变，
同时也是一种整体性的
文化转变。在花费文化的背景下，对平时生活的认可绝不只是停留在审美和诗意
的
层面上，而是更完全地认可了平时生活的物