“有”“无”在古典诗词中的妙用.docx

文档介绍：“有”“无”在古诗典词中的妙用
众所周知，中国古诗以韵律工整和境界优美取胜，特别是近体诗，更是内容与形式的圆满结合。祖先擅长在古诗中运意图义相对的词以创建境界，“有”“无”就是一组看似平时实则给古诗增辉很多的词。这组看
“有”“无”在古诗典词中的妙用
众所周知，中国古诗以韵律工整和境界优美取胜，特别是近体诗，更是内容与形式的圆满结合。祖先擅长在古诗中运意图义相对的词以创建境界，“有”“无”就是一组看似平时实则给古诗增辉很多的词。这组看似平凡得不能够再平凡的词，能在诗人笔下用出无量魅力。
在写景抒怀诗中，诗人擅长将“有”“无”一致于一个完好的自然景
观中以创建圆满的境界。如王禹偁《村行》“万壑有声含晚籁，数峰无
语立斜阳”，“有声”“无语”很好地将静与动结合起来，达到了以动衬静
的艺术收效。梅尧臣《东溪》“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”描
绘的“看水”时所见岸旁之景，更是备受赞叹。作者采用了最能代表江
南水乡春色的野凫，“野凫眠岸”本是常有现象，但作者却想象它“有闲
意”。第二句写岸旁老树，春深着花，此亦乡村常有之景。“老”者经常
“丑”，但作者却重申它“无丑枝”。一“有”一“无”不单给平时村野增加了
几分春色，并且反响出作者的心情。
在一些托物言志诗中，诗人经常有意突出两物之间的差别，形成
强烈的比较，进而抒发自己强烈的是非感与价值观。如白居易《云居
寺孤桐》“四周无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当这样”，通
过塑造“无附枝”而“有通理”的孤桐形象，抒发对高尚正直者的赞叹与
对世人的呼吁，同时经过“有”与“无”的比较，更加明确自己的是非观。
吕本中《春日即事》“乱蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麦自无知”：虚写“乱蝶
狂蜂”与“兔葵燕麦”“有意”与“无知”，实写它们都没法理解作者在春日
病中的孤寂，衬着作者孤单无助的心境。
诗人擅长将人生的况味用“有”“无”来表现。杜甫《登岳阳楼》“亲友无一字，老病有孤舟”：表达自己的出身，该有的没有，并且一无全部，不应有的却全有，又“老”又“病”；“孤舟”更是代表了他一世全部的家国之思。这“有”“无”的比较，给全诗增加了无量的张力。又如陆游
《夜登白帝城楼怀少陵先生》“升沉自古无量事，愚智同归有限年”，
表达了自古以来“升沉无量”，而人生无论“愚智”都是“有限”的。“无量事”与“有限年”的强烈比较，与陈子昂的“前不见祖先，后不见来者。念天地之悠悠，独怆可是涕下”很有相似之处。
王维《李