文档介绍：崔莺莺与杜丽娘之形象比较
《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘是中国古代戏曲家用生命点燃的人物形象， 她们精美隽永，温婉可人。由于时代与所处环境等的不同，她们的形象也有其各自特点。
形象字典中有一解释为文学作品中创造出来的生动具体崔莺莺与杜丽娘之形象比较
《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘是中国古代戏曲家用生命点燃的人物形象， 她们精美隽永，温婉可人。由于时代与所处环境等的不同，她们的形象也有其各自特点。
形象字典中有一解释为文学作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景， 通常指文学作品中人物的神情面貌和性格特征。从这两方面看，崔莺莺与杜丽娘都有其相似 和不同之处。
首先她们都具有相似的家庭出身，同样受封建教育，在爱情问题上，有着相似的反抗性格。 崔莺莺是相国小姐，杜丽娘是太守的千金，在这样的官府门第里，她们受到的是封建礼制的 教育，其爱情受到封建家长的百般阻挠。
崔莺莺父亲已死，崔夫人“治家严肃”为了不使“女孩子折了气分”又派了个红娘“行监 坐守”，为了 “门当户对”不招“白衣女婿，企图赖掉已答应的婚事，苛刻的要求只有张生 考上状元方肯将女儿婚配，极力维护封建礼教与尽力做好一位称职的母亲，以图阻止女儿的 自由爱情。
杜丽娘年虽及笄，但未论婚配，父亲杜宝对其管教极严。她未越闺房一步，就连家中有个花 园也不晓得，为了“他日到人家，知书达礼，父母光辉”，杜宝请了个六十岁还“从不晓得 伤个春”的迂腐老儒生陈最良来教授“后妃之德”。后来柳梦梅中了状元，杜宝还不肯承认 这桩婚姻，不认女婿，认为男女之情是“妖孽”之事，“必须奏闻灭除”。
崔莺莺与杜丽娘在追求自己的爱情中，那抗争与叛逆的思想深处，仍是以一个封建体制中名 门闺秀的身份来要求自己的，她们绝不是戴不凡先生所说的“离经叛道的反封建形象”，那样 的话，崔莺莺便不会一次又一次地使“假意儿”、“乖性儿”、“闹简”、“赖简”，把张生折腾得 生不如死;杜丽娘也不会郁郁寡欢、因梦而死，还魂后又拼命地为自己的婚姻寻求合法化的外 衣。尽管内心的反抗情绪多么高涨，内心仍是极力地压制这一情绪，表面上仍然保持着大家 闺秀的矜持与体面。这是时代带给她们的局限性，也是她们形象的相似点。
其次杜丽娘和崔莺莺的性格较为接近，她俩的出身大致相同,皆为大家闺秀、名门淑媛,知书达 礼，温顺动人。但由于各自的经历与身处环境的不同,在具体的行动上就体现出各自不同的性 格特色。崔莺莺是北方女子，开朗、大胆、敢作敢为，感情更为直率、炽烈，她生活的时代 唐代因袭魏晋以来的所谓的“上品无寒门，下品无氏族”的传统,社会上流传着“崔卢 李郑王门女,不入寻常百姓家”的说法，门阀观念十分严重。在婚姻中起决定作用的是家世的 利益,而决不是个人的情感。而作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生张生相爱，本身就是对 门第、财产和权势作为条件的择偶标准的违忤。西蜀女子杜丽娘性格稍为内向，她生活的时 代 明代统治者大力推崇程朱理学,皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女
德”，极力表彰妇女贞节。据《明史•烈女传序》记载，当时妇女因节烈而殉死“著于实录及 郡邑者不下万余人”。可见这种从***到精神的摧残是如何严重。由此崔莺莺觉醒的似乎更 早一点，且能在现实生活中做出“越规”的事儿，用行动向封建礼教宣战。从《长亭送别》一 折中