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湖心亭看雪张岱
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,
客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
陶庵梦忆序
张岱
奢华背后的凄凉
张岱(1597—1679),字宗子,又字石公,号陶庵,明末清初文学家,山阴(今浙江绍兴市)人。他是仕宦世家子弟,前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活,如他在自作《墓志铭》中说:“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶***橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。”
但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家,也彻底改变了张岱的生活。国破家亡,这个原先在书籍上看到的词汇如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到,一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民,生活陷于十分困窘的地步: “所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣蔬食,常至断炊。”(《自为墓志铭》) 。
他有强烈的民族意识,清兵南下后,他深感国破家亡的沉痛和悲愤,“披发入山”,表示对清统治者的不满与抗议,尽管布衣素食,甚至到了“断炊”地步,也不后悔。抚今追昔,颇有“五十年来,总成一梦”之感。于是他以追忆的方式,记叙早年的见闻,写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》, 以寄托故国之思。
本文是作者张岱为自己的作品《陶庵梦忆》写的序。
陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。
陶庵国破家亡,没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人.
 老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气,害怕接近。我自作挽诗,常常要***,因为《石匮书》没有写成,还活在人间。
陶庵梦忆序
然瓶粟屡罄,不能举火,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。
 
  饥饿之余,好弄笔墨。因思昔日生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报:
然而瓮里的粮食屡屡吃尽,不能够开灶,才知道首阳山的伯夷、叔齐二老,竟自饿死,不吃周朝的粮食,那是后人夸奖美化他们的话。 饥饿之余,喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里,生活很是豪华,现在遭到这样的因果报应:
伯夷、叔齐:商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命立次子叔齐为继承人。孤竹君死,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。周武王伐纣,二人叩马谏阻。武王灭商,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
首阳二老
典故
王导,东晋初宰相,权势显赫,时有“王与马(晋帝司马氏)共天下”的歌谣。谢安,晋孝武帝时丞相,功勋卓著,指挥以少胜多的“淝水之战”。王、谢两大家族,居住乌衣巷,其子弟被称作“乌衣郎”。《南史•侯景传》说,“请娶于王谢,帝曰:‘王谢门高非偶,可于朱张以下访之。’”刘禹锡《乌衣巷》诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,感叹王谢世族荡然无存。
旧时王谢