文档介绍：读《唯物主义和经验批判主义》有感
一、写作背景
这本书写于1905年俄国革命失败以后白色恐怖时期。1908年2月列宁开始写这本书,到10月份写成,1909年5月在莫斯科出版。
俄国在1905年革命失败以后,沙皇政府实行了白色恐怖,这在俄国历史上叫做斯托雷平反动时期。沙皇政府同所有的反动党派结成了反革命的联盟,向革命人民发动了猖狂的进攻。彼得堡在1907年有八千党员,到1909年只有三四百人。革命的失败,使腐化和颓废情绪笼罩着这些知识分子,他们从这个阵营跑到那个阵营,到处站队。与此同时,波格丹诺夫、巴扎罗夫、卢那察尔斯基、别尔曼、尤什凯维奇、瓦连廷诺夫等人联合起来,疯狂地对马克思主义哲学进攻。他们大造***舆论,不到半年就出了四本书。他们用马赫主义来代替辩证唯物主义。为了捍卫无产阶级政党的理论基础,同时为了“消化”革命经验和从哲学上总结自然科学的最新成就,列宁写了这一著作。
二、对书名的解读
经验批判主义,是马赫主义的同义词,也就是主观唯心主义。经验批判主义有两个创始人,一个叫马赫,另一个叫阿芬那留斯。马赫和阿芬那留斯认为哲学的任务就是批判地了解经验,而他们所说的批判就是批判唯物主义对经验的理解。经验批判主义反对唯物主义,而又不承认自己是唯心主义,反而吹嘘经验哲学是超唯物主义和唯心主义之上的,是超党派性的最新的哲学。当时俄国的修正主义者,就把这种经验批判主义当做自己的理论基础,并拿经验批判主义冒充马克思主义哲学。列宁以马克思主义的唯物主义和经验批判主义做对比,所以这本书的名字叫《唯物主义和经验批判主义》。
三、个人感受
马赫在1872年写道:科学的任务只能是解释感觉之间的联系的规律(物理学)。列宁抓住这一点,阐述道“物理学的对象是感觉之间的联系,而不是物或物体(我们的感觉就是它们的映象)之间的联系”,以及根据马赫在1883年在《力学》中说“感觉不是‘物的符号’,而‘物’倒是具有相对稳定性的感觉符合的思想符号。世界的真正要素不是物(物体),而是颜色、声音、压力、空间、时间(即我们通常称为感觉的
那些东西)”来得出马赫并不是一个唯物主义者。之后又引用了一些言论,来证明马赫主张的是唯心主义的路线。同样,阿芬那留斯也是一名唯心主义者。1891年阿芬那留斯本人也不得不承认这点,他在《人的世界概念》的序言中说:“谁读了我的第一部有系统的著作,谁马上就会推测到:我是企图先从唯心主义的观点去阐明《纯粹经验批判》一书中的问题的”。列宁通过揭露这两人的早期著作中的唯心主义观点,来表明他们是唯心主义者。
对于“人是否用头脑思考”的问题,有科学知识背景的我们的第一反应必然是“是”。然而阿芬那留斯却曾经明确表示过头脑不是思想的器官,思想不是头脑的机能,而这与恩格斯“思维和意识是人脑的产物”相矛盾,这又再一次证明了阿芬那留斯并不是赞成唯物主义的。阿芬那留斯发明了“嵌入说”来混淆人们,转移人们的