文档介绍：集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
听不间断是念佛的要点念佛成片的功夫浅深
听不间断是念佛的要点念佛成片的功夫浅深
7/8/，达到不念自念的时候，是开始；出来以后，当有这个小录音机的声音，出来以后，那就不一定是在胸腔，好像是在尽虚空遍法界，无处不在；这个声音，它就不一样了；所以，念佛的时候，这个意识，不能把它放在头部，也不能头部非常紧张，这样不行，这是我们要注意的弊病；再有一点，在念佛的时候，大家一定要注意，口一定要动，或者舌头，口唇一定要动，为什么呢，因为，你舌头口唇一动，你就能放松下来，如果你口唇不动，我们有很多人念佛，用心念，口唇也不动，舌头也不动，用心绷着脑袋使劲念，阿弥陀佛，就这样念，这个脑神经长期绷紧了，在紧张状态，还容易出现这些毛病，所以说，我们念佛的时候，口唇一定要有微动，印光大师说，即便不动的话，也要有口动之相，就是有口动的倾向，就是将动未动前的那个倾向，也要这样；因为你这样，不容易作病；当然说念佛念久了，到深层功夫，想得到念佛三昧，到一定程度，那得配合上调息，在我们初期，能够呼吸匀称就可以了；你不能使劲地调息，你调息调得不好，还容易作病；你看印光大师说，要想得到念佛三昧，不依宝王随息法，决定难成三昧；但是为啥不让初学人学呢，又怕调得不好，会作病；因为呼吸要想调得好的话，必须得在非常静心的情况下，还得有人指导，这样比较好；所以我们初期，呼吸能够调匀就行；这是念佛必须有口动之相，这也非常重要；
然后，把我说的这些，念佛时的身体状态，把它融入到，我们行住坐卧之中，大家想一想，我们念佛，是不是行住坐卧都要念佛，就把我说的这些身体的状态，融入到行住坐卧之中，当然说，我没有念佛，我在思维法，在听经，我告诉大家，如果你思维法，在听经，也要保持这种放松，呼吸调匀的状态，对你是非常有好处的；因为这样，能帮助你，产生这种戒定慧的力量；这是在身体方面；
你看，心该怎么用呢；当我们提起这句佛号的时候，我们要把每一个字都要听得清楚；大家想一想，比如我念阿弥陀佛四个字，你念阿和弥之间，是不是有一个没有声音的阶段，在念出这个字的时候，阿和弥听得清楚，中间没念的阶段，我们也要在听，这非常重要啊；这一段一定要搞明白，对你这一生的修行，以及往生，有着至关重要的意义，有好多念佛人把这个忽视了；这个听，要在听着；这是我们的心它在干什么呢，我们自己有时，都不知道；因为确实，有时听，有时没听；有时念着佛，打着其他的妄想；有时念佛，听得清楚；我告诉大家，当你把佛号听得清楚的时候，在阿和弥中间没有声音的空白阶段，也要听啊；为什么，你听到的是没有声音，有音没音都在听；在有声音没声音，听没间断啊；我们念佛的功夫，就从这产生，我们提起佛号时，听没有间断，清楚地听，而没想其他的，你的念佛功夫非常容易产生；功夫非常容易增长；我们功夫没有增长，他没有把这个不间断地听，做好；他是间断　地听，他这会念着阿弥陀佛，念着，就想到哈尔滨，长春，沈阳，等等，这么一想，他的听就间断了；这个听总是间断的话，你的功夫很难成，念佛功夫，你念佛很难得力，而且，你这个念佛也很难生定；我们这个听让它不间断，而且特别清晰的话，我们的妄念自然就会减少了，我们这种定力，自然就产生了，把佛号听得清晰，这是慧；听不间断，这是定；只有听不间断，才能降服你的欲望，妄念等等一切烦恼，得会念啊；我过去，常常跟他们讲，我们念佛，尽量休息好了，然后念佛，不能一边念佛，一边打瞌睡；这　进入了无明，无明增长了；或一边念佛，一边妄想，这是两个念佛最大的弊病；所以我们要把觉睡好，然后在提起这句佛号的时候，就要非常清晰地去念，而且听得不间断，这样念佛，你念一个小时，你会有一个小时的收获；十个小时，有十个小时的收获，你果真用你的真诚恭敬心，这样静静地念一小时，可以胜过别人一个月＼一年的，这是真的，这是用功的关键所在．
所以我们大家在念佛的时候，一定要注意这个重要，就是要把它听得清楚，而且要不间断，只有这样做，你才能逐渐地做到不怀疑　不夹杂　不间断　这是非常重要的；而且这句佛号，从心里发出来，耳朵听得非常清晰，在念佛时，妄念它还是会来，特别是初期念佛，有时候，念这句佛号的时候，当妄念一来的时候，还要去应付妄念；我告诉大家，当你一去应付妄念的时候，你的心已经跑了，为什么，你虽然口里念着阿弥陀佛，你的心已经不念了，大家想，念是上今下心啊，现在的心是什么状态，现在的心已经打妄想了，而口里的佛号还念着，这样念佛还管用么，不管用．也就是祖师大德讲的，喊破喉咙也枉然；这是口念身念，心没有念；所以，当提起这句佛号的时候，这些妄念，它频繁地来，甚至有一个时期，它来得非常地频繁，妄念来的时候，应该怎么办？妄念来的时候，不要理它；你越理它，这个