文档介绍：马克思转读后感
《叔本华人生哲学》
——读后感
班级：园艺121班姓名：陶文娣学号：202202022112
叔本华，19世纪德国闻名的哲学家，现代西方哲学中人本主义的先驱和唯意志主义哲学的创始
马克思转读后感
《叔本华人生哲学》
——读后感
班级：园艺121班姓名：陶文娣学号：202202022112
叔本华，19世纪德国闻名的哲学家，现代西方哲学中人本主义的先驱和唯意志主义哲学的创始人。其哲学思想对后来的生命哲学、存在主义哲学等都产生了重大而深远的影响。
我始终很喜爱叔本华的人生哲学，最近和我们的小组成员一起重新研读《叔本华人生哲学》这本书后，觉得又增加了很多感悟，他一字一句就像甘霖，滴进我的心田。
他把人的命运概括为三类：人是什么；人有些什么；如何面对他人对自己的评价。他的看法是，第一类问题远比第
二、三类重要：“一种安静欢愉的气质，快欢乐乐的享受特别健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温柔，心地和善，这些都不是身份与财宝所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还是自己伴随自己，上面这些美妙的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。”
过去就读过他的钟摆理论：人生就是在苦痛和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你须要为生存而劳作时，你是苦痛的；当你的基本需求满意之后，你会感到无聊。
在肯定程度上，人愈是胜利，相应地却愈厌烦。正如贫困是人们苦恼的通常缘由，厌倦无聊却是上流社会的祸祟。而在中等阶级，星期日代表厌倦，其他日子代表缺乏。
当今社会又何尝不是如此呢？现在越来越多的人都是生活在空虚和无聊之中，没有***与活力。“真没劲”、“真累”、“没意思”成了许多人，尤其是年轻人共同的“心声”。这不能不引起我们的深思。
叔本华还进一步告知我们，一般人所谓的华蜜和欢乐，在本质上其实是消极的，因为华蜜其实是一个愿望的短暂满意，华蜜的前后两边都是苦痛。
一切的满意，或平常所谓的华蜜，就其实体与本质而言，只是消极的„„我们对真实拥有的华蜜与利益，从未完全地意识到，也从未珍视它，而仅视之为当然的，这仍是因为它们仅以拟制苦痛来消极地满意我们，但当我们一旦失去，才慢慢觉察出它们的价值；因为须要、穷困、不幸才是主动性的，才干脆地传达给我们„„
叔本华对人生的***和人性剖析是深刻的。我们的生活莫非不正是这样吗？世间的华蜜和欢乐都是短暂和改变无常的，其本质仍旧是苦痛的，而我们往往忽视这一点。我们总是在追求永恒。更为糟糕的是，当我们拥有短暂的华蜜和欢乐时，却并没有真正意识到，没有真正的享受它，没有好好的珍惜它、利用它。因为我们总是****惯于生活在过去与将来的妄想之中，生活在期望、牵挂和恐惊之中，相反却忽视和错过了生