文档介绍：《爱莲说》读后心得
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，得意者甚众”。开篇肤浅大气，既点明白《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明白莲的得意，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔和简洁，便能反观到明净的自性，就能“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，就能在山高的林间，听微风吹动幽微的松树，远听，近闻，都是那样的美妙。亦能于滚滚红尘中观赏一颦一笑，一举一动，自然烦忧尽释，独留美妙。
莲，花之君子也。我的名字里带着一个“君”字，小时只知母亲盼望我能有谦谦君子之风，却不甚明白。而今已近不惑，回看前尘往事，从求学之涯到三尺讲台到成家生子，好像都只诠释着简洁二字。而我亦心满意矣，如莲生活，自然心香怡然。
《爱莲说》读后心得3
“人品甚高，胸中洒落，如光月霁风，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦颐，这样一个高尚、清廉的人，即是北宋理学鼻祖，又是一个刚正不阿的好官员，今日，我们来观赏他的***之作——《爱莲说》。
周敦颐以两个典例开头：“晋陶渊明独爱菊”、“世人甚爱牡丹”，既承接了“得意者甚番”又引起了下文“矛独爱莲”，且，这背后也代表着两种人生的价值追求。
菊花开放在百花凋零之后的秋季，不与百花争艳，但可迎霜斗争，这样的隐忍与傲然，既表达了陶渊明渴望居江湖之远，安享“采菊东篱下，悠闲见南山”的田园逸趣，也蕴含着他“不为五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是达官显贵之人的象征，谁家庭院那牡丹饱满明丽，定是个大户。“世人甚爱牡丹”，也暗含着大家渴望荣华富贵的这样一种人生价值追求。
下面，“主菜”上桌了。“予独爱莲之出淤泥而不染……香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉”。这几句话，几乎涵盖了莲花全部特点，极为高雅且美丽，它们也各自代表着不同的品行。
总结在一起，就是代表着二字：君子。莲花集真善美于一体，象征着圣洁与美妙，也正像君子一般：光明磊落、胸怀坦荡、独立且令人鄙视。周敦颐这样写，也正是表达了自己的人生价值追求：做一个君子。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”君子，是孔子心中抱负的人格示范，是言行的标准，有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的担当，也有着“得志，与民由之;不得志，独行其道”的坚决……
之后，周敦颐对三种花进展了比拟，“菊，花之隐逸者;牡丹，花之富贵者;莲，花之君子者”，这里，他就较为清楚的阐述了三种人生价值追去：隐士、富豪、君子。紧随其后，周敦颐又写下了“菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，亦乎众矣。这不也是在感慨众人目光的浅显，在哀叹自己“孤掌难鸣”，像自己一样的人少之又少吗?
为何不直接表达自己的情感?这里需要遇到一个词：托物言志。周敦颐将内心情感寄予于莲花，将自己的感情委婉却又剧烈的表达出来了。
通过对莲花的倾慕与宠爱，也表达了自己对