文档介绍:广角视野 wide angle
马克思对黑格尔的继承
聂怡东
(云南师范大学哲学与政法学院 650031)
【摘要】黑格尔辩证法是马克思在哲学上主要的批判和继承对象。以点,而是不断地超出自身、否定自身。而作为人的思维和行动的统一
往人们研究马克思与黑格尔辩证法的关系时,讨论前者对后者的颠倒和的“劳动”恰恰就具有这种性质,它就是马克思所说的“自由自觉的生
改造较多,而相对忽略了马克思对黑格尔辩证法的继承。马克思从黑格命活动”,它是人区别于动物的最根本的特征。不过,尽管我们可以
尔那里所获得的教益主要有三方面,三者之间具有层层递进、不可分割说马克思(和恩格斯)抛弃了黑格尔的体系,但不能说他完全抛弃了
的内在联系。黑格尔的“积极的(肯定性的)辩证法”,而是将这一环节降为否定性
【关键词】马克思;黑格尔;辩证法;继承的辩证法自身的一个必要环节,一个临时的调解性的环节,而不再是
一切辩证进展的最终归宿。所以,否定性的辩证法不是消散为虚无,
人们公认马克思对黑格尔哲学的继承主要就是在辩证法方面, 而是在自身的否定性中看出了肯定的、积极的意义而已,它由此才能
即把黑格尔头足倒立的唯心主义辩证法颠倒过来,使之立足于唯物够产生出积极的成果;但决不可能是“最终成果”。肯定的环节永远
主义的基础上。本文重提这一问题,不是要否定这一结论,而是要将不能阻挡否定性的环节继续向前突进的力量和倾向,而只能帮助它
它的真实意义阐明出来,去掉一些表面化的理解,这些理解往往并不凝聚起自己的这种力量。这就是自由的力量。
是马克思本人的意思,而是后人强加于他的。而要达到这一目标,我二
们必须对黑格尔辩证法的真实内涵进行一番重新考察,这一考察势通常人们对黑格尔的《自然哲学》评价很低,因为从自然科学的
必涉及到黑格尔的《精神现象学》,因为在马克思看来,《精神现象学》眼光看,它并不能带给科学家什么灵感和教益。黑格尔并不想告诉
是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”。本文所要强调指出的是,以人们,自然界是如何从无机物中发展出有机物和人的思想来的,这
往人们研究马克思对黑格尔辩证法的颠倒和改造方面比较多,而相方面的秘密直到今天科学家们还没有找到真正的答案;他感兴趣的
对忽略了马克思对黑格尔辩证法的继承方面,即使谈到这个方面,也只是,有自身确定目的的“绝对精神”是如何从盲目自在的无机世界
只限于一些外在的公式,而未能深入到实质的理解。中的“潜在”状态而逐步显现和“实现”在自为的有机世界和人的世
一界中的。所以黑格尔对自然界有双重的眼光:一方面,他认为自然
首先一个问题是,马克思在黑格尔辩证法中继承了什么? 界与人类社会比起来,单独来看是僵死的、机械的、无生气的,本身
马克思说:“因此,黑格尔的《现象学》及其最后成果————作没有历史、没有发展,“太阳底下没有新东西”;但另一方面,从更深
为推动原则和创造原则的否定性的辩证法————的伟大之处首先的层次上看,在这种外表僵死的现象底下,其实隐含着看不见的冲
在于,黑格尔把人的自我产生看作一个过程,把对象化看作失去对动,那是上帝本身在暗中支配和发动自然界向精神的目的进展。因
象,看作外化和这种外化的扬弃;因而,他抓住了劳动的本质,把对为在他看来,“上帝永远不会僵死,而是僵硬冰冷的石头会呼喊起