文档介绍：⑧查垄蓝指导教师签名:论文评阅人评阅人答辩委员会主席:委员
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刁右≮杏同圆嬲浙江大学研究生学位论文独创性声明学位论文版权使用授权书南囤阀签字日期:≯秒年挛果,也不包含为获得逝鎏盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一钥逝望盘堂论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权逝鎏盘堂可以将学位论文的孙年本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:签字日期:本学位论文作者完全了解有权保留并向国家有关部门或机构送交本全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ导师签名:
论文选题意义宗教对话作为当今学界中的一种显学和前沿领域,自从它出现那天起,关于它的争论就从未停息过,大部分人抱着一种旁观者清的态度来审视这样的一种新型宗教关系理论。一方面是对它长期的质疑与批评;另一方面,宗教对话的必要性和重要性又是不容置疑的。这篇文章要努力做到的就是梳理出一条明晰的线索,清楚地阐明现今世界对于宗教对话的最新诠释。到底是各说各话,老死不相往来的彼此间的孤立,还是互通有无,和而不同的对话与交往。在这篇文章中,我希望可以给读者可以在我的阐述下做出自己的判断,宗教对话是否是可能的降资裁词亲诮潭曰宗教对话所要达成的目的是什么诮潭曰的现实可操作性又是怎样的如果宗教对话是可能的,那么个大宗教间的真实的对话与交流必定会促进自身的更新与发展,更好地满足人类的关系,更有效地促进当今世界的和平,对话可以成为开拓新的精神空间的最有效的方式之一。研究对象和研究内容简述因为,各大宗教都拥有成熟、完备、自足和独特的理论和信仰系统,不同的信仰一价值体系决定了宗教间的不可通约性。如何跨越这些差异就成了实现宗教对话的关键,从宗教间的三种关系理论到五种宗教对话模式,种种尝试表明,在克服横向的差异走向纵向统一的过程中,一方面要固守各自的独立性,另一方面又要寻求一个共同的基点开启真正的对话。似乎变成了一种难以克服的矛盾。文章分为三大部分,第一部分是探讨宗教对话的不可能性,这主要是考虑到宗教之间的不可通约性逋坏模浅逋坏牟钜煨,这包括宗教经验的差异性与信仰个体的差异性与各大宗教的文化一价值系统的整体上的差异性。到底是否可以跨越这样的差异性,宗教对话是否是可能的医獵在《宗教内对话之不可能性》一书中讲到的实现宗教内对话的霰匾L跫谦卑、忠诚、内在关联性、通感和友好魑Q芯扛案进行分析,但最终的结果是瓦解了这种对话的可能性。宗教本质上都是具有排他性的,排他论是各大宗教的本质属性。宗教对话其实就是研究宗教关系的一种最新的理论,三种关系潘⒓嫒莺投嘣和保罗·尼特的五种对话模式,本质上都是一种研究宗教关系的方法论,通过对它们的分析发现,这些“对话模式”根本无法实现宗教间真正的对话。而我认为问题的关键在于,这是一种用一元的方法论模式解决多元的现实的理论尝试,这样的理论尝试无论如何都是无法达到圆融的。第二部分,我讲到了以雷蒙·潘尼卡为代表的对话理论,他将之前的对话模式称为辩证的对话,自己主张一种对话的对话。这一部分
我侧重于讲到底何谓真正的宗教对话,即与三种关系和五种模式不同的一种对话。实际上,在潘尼卡那里真正的对话最后是一种默观状态,而这种状态一方面不是所有人都可以有机会获得的,另一方面这样的对话本质上是超越了人的理智的界域,是无法用理性把握和用语言传达的。最后一部分,我讲到了“真正”的对话实践,即以保罗·尼特的相互关联和全球负责的对话模式,这实际上不是一种理论,而是一种实践,以人类的生态、正义和人类的福祉为各大宗教联合起来的共通点携手合作进行宗教对话,而以此为基点,实际上问题还是存在的。宗教对话是否是可能的胰衔#诮潭曰安挥Ω玫サネA粼诶砺凵辖一种方法论的建构,而是要走向一种实践,也就是说,假如它是可能的,它只能是一种实践形式,而不是一种单纯的方法论模式。学界研究动态及文献综述国内最先引进宗教对话这类相关书籍的学者是中国人民大学的教授何光沪先生,他最先翻译了约翰·希克的宗教哲学》一书,之后,我的导师浙江大学的王志成教授翻译了希克的大多数重要的学术著作,王教授开始将宗教对话作为自己研究的主要方向,之后的十年中,他和他的弟子们共同翻译了几十种关于宗教对话的著作,包括雷蒙·潘尼卡、保罗·尼特、约翰·科布、唐·库比特等人的书籍,该篇论文的参考文献主要来自于此,具体来说,保罗·尼特的《全球责