文档介绍：第 12 卷第 2 期衡水学院学报 Vol. 12, No. 2
2010 年 4 月 Journal of Hengshui University Apr. 2010
鲁迅与尼采精神之比较
张典
(复旦大学哲学学院,上海 200433)
摘要:鲁迅在人群中与尼采的形象很相似:一个惟一者,启蒙教师,圣人与民众对立。尼采 37 岁悟到,欧洲文明的
演化规律就是永恒轮回;鲁迅 37 岁时悟到,中国历史就是一治一乱的大循环。鲁迅的拿来主义精神是为了综合提升文
化,尼采对文化的态度也是提倡综合。
关键词:鲁迅;系谱学;拿来主义;尼采
中图分类号: 文献标识码:A 文章编号: 1673-2065(2010)02-0029-05
一此时期的鲁迅立人思想是按进化论的理路往前延
鲁迅被称为中国的尼采主要还是五四时期的事。徐伸,尼采是作为鲁迅立人思想的一个目标而出现的。鲁
志摩因《热风》,称鲁迅为中国的尼采[1]。刘半农说过迅的进化论经由了从达尔文的生物进化论到尼采式的精
关于鲁迅的一句话“托尼学说,魏晋文章”,鲁迅自己神进化论的过程。鲁迅接受进化论是从南京江南水师学
不反对这个说法,鲁迅反对托尔斯泰不抵抗主义的基督堂和矿物学堂时开始的,鲁迅这时接触到了严复译的
教教条,认为解决不了恶的问题,刘半农在这里实际上《天演论》。《天演论》既包括达尔文生物进化论的介
要指出的是鲁迅身上有一种俄罗斯式的大悲悯精神。刘绍,也包括社会达尔文的内容。鲁迅接触进化论时真正
半农也看到,鲁迅在人群中与尼采的形象很相似:一个关心的问题,不在生物进化论,而在于论述社会伦理的
惟一者,启蒙教师,圣人与民众对立。社会达尔文主义,而鲁迅既认同弱肉强食的社会伦理的
现在通过考证可知,鲁迅年轻时惟一读到的尼采客观存在,同时更认同站在弱者立场上反抗强者的人道
著作为《查拉图斯特拉如是说》的一部分,1920 主义。在弱肉强食的处境下,中华民族要“自强保
年,鲁迅还译出了此书序言,鲁迅的译名为《察拉图种”,鲁迅认为最重要的是改变国民的精神,而改变。在上海,鲁迅积民精神则首推文艺,于是弃医从文。这样鲁迅启蒙思想
极支持徐梵澄翻译尼采作品,还校对徐梵澄译的尼采就是立人,而立人的榜样就是以尼采为代表的摩罗宗诗
的自传《Ecce homo》,徐梵澄后来将查拉图斯特拉人。鲁迅的《摩罗诗力说》引言引尼采《查拉图斯特拉
译为苏鲁支,实为鲁迅的译名。如是说·旧的和新的石版》的话:“求古源尽者将求方
鲁迅对尼采的接受主要有两个时期:一是在日本来之泉,将求新源。嗟我昆弟,新生之作,新泉之涌于
弃医从文时期,另一个时期为五四时期。鲁迅在仙台渊深,其非远矣[2]卷一 63。”
医专的幻灯事件和泄题事件后,感到增强国民体质没鲁迅早期重要的 3 篇论文实际上多为读书笔记之
有改造他们的精神重要,于是立志改造国民精神。这类,材料来源比较多。当时的东京正掀起尼采热潮,
样弃医从文,从仙台到东京,先译介外国文艺作品, 但多从社会达尔文主义出发倡导超人哲学,为日本称
从 1907 年开始,尼采的名字开始出现在鲁迅的文章霸服务。鲁迅理解的尼采是一位精神的孤独者,尼采
中。1907 年到 1908 年鲁迅写了 3