文档介绍：第一章论文概说
在漫长的人类历史上,聪明、智慧的人们通过各种实践途径,向一
个又一个未知世界迈出了探索的脚步,孜孜不倦、百折不挠。自然界、
人类社会和思维活动领域中的无数个迷宫被探晓了,随之形成了关于
自然界、人类社会和人类思维活动的规律性的系统知识和理论。人们
还善于通过不断的否定,逐步发展和完善着相关的系统知识和理论。
这些知识和理论就是科学。科学提升了人类生存的价值,提高了人类
生活的质量,是人类精神文化最重要的内容。将科学研究的成果按照
一定的规则和程序记载下来,就有可能形成论文。本书要探讨的就是
有关论文撰写的原则、规范与程序等问题。
一、论文的涵义及其辩证
论文是探索事理、阐释事物的性质、论说是非的学术性文章。我们
平时说的“做论文”就是指撰写学术性的文章,“经济论文”、“哲学论
文”“、数学论文”,分别是指不同题材的学术性文章。
为了清楚地了解论文的内涵,有必要首先辨析与论文密切相关的
几个概念。
( 一)论与说
论文必得有“论”。什么是“论”,魏晋南北朝的时期刘勰曾经归纳
说:“圣哲彝训曰经,述经叙理曰论。论者,伦也;伦理无爽,则圣言不
坠。”按照刘勰的说法,阐述经书,说明道理的文章叫做论文。“论”,
就是有条理的意思;道理讲得有条理而没有差错,圣人的原意就不会丧
失。刘勰把论分为四品八名。“四品”是陈政、释经、辨史、铨文,“八名”
则是议、说、传、注、赞、评、叙言、引言。八种名称分成各类,一律以论为
主。按照刘勰的观点,论文就是概括各家的话来精密地研究一个道理。
把论文局限在述经叙理的小圈子里,是刘勰的一个历史性局限。
再把“论”进一步解析为“有条理”,结果“论文”就成了“有条理地叙经述
理的文章”,这更是今天难以接受的观点。在今天来看,“论”就是对客
观真理的追寻、研讨或阐释。凡真理必具有普遍性,而不应成为一孔之
见,故所持之“论”必须“弥伦群言”,广泛地概括各家的观点,让真理具
《文心雕龙论说》
有普遍意义。
然而,仅仅有“论”,还难以构成论文,尤其难以构成今天所说的学
术论文。有了“论”,论文就有了基础,把“论”有条理、有技巧地“说”出
来,使“圣言不坠”,才能最终构成论文什么是“说”呢?刘勰认为“:说
者,悦也;兑为口舌,故言咨悦怿;过悦必伪,故舜惊谗说”说”字的
右边是兑”字“,兑”的意思是舌,所以说”的结果应该让人感到舒心。
他还警告说:如果过于讨好人又会变得虚伪,舜对阿谀的话也感到吃
惊。因此,“说”的结果不能让人感到舒心,你手中的真理就找不到市
场;“说”得太过分了,形式掩盖了内容或代替了内容,则会变成一派胡
言。论与说是同一事物的两个方面。周振甫先生解释说:“论”偏重在
理论“,说”更要讲究技巧。比方《孟子》宣传儒家的道理是“论”,其中著
名的《齐桓晋文之事章》,从不忍之心推到实行仁政,传播儒家理论,就
这方面说是“论”;再就他引用齐宣王不忍杀牛的故事来劝他施行仁政,
话说得很动听,使齐宣王听得很高兴,就这方面说是“说”。英国
世纪的物理学家法拉第曾经用直观的磁力线来表达他对电磁现象多年
研究的成果。但他不善于“说”,虽有卓越的“论”,反而被讥为“对伟大
牛顿的亵渎”。直到麦克斯韦运用了一个矢量微分方程清楚地说明了
法拉第的思想之后,真理才得以重见天日。这是“论”离不开“说”的一
个例子,从中可以概括出一个认识:“说”是客观真理的有效表达。
( 二)学与术
论文需要借助议论的方式表达思想,但是议论却不能必然构成论
文。论文未必都要冠以“学术”二字,但任何论文却又不可失去学术色
彩。失去了学术色彩,就失去了论文的灵魂。
因题材不同,写作动机不同,不同的论文所表达的学术思想必然各
有侧重。有学者认为,一项研究的价值大致可以从三个方面来衡量:一
是能够与已有的文献、理论、发现相印证,研究的成果可以用来证实或
修正已有文献、理论、发现中的内容。二是能够通过对某种复杂繁芜的
客观现象加以剖析归纳,为他人的观察和研究提供支持。三是能够适
应当前面临的迫切需要解决的问题与疑难,探究症结所在,寻找其发生
的原因,并提供相应的对策。前两个方面的价值侧重体现为“学”,第三
个方面的价值则侧重体现为“术”。
学术,一般泛指比较专门的,比较有系统的学问。所谓某篇文章
“有学术性”,就是对一篇文章中涉及的专门知识和系统学问的肯定。
但是,如果细究起来“,学”与“术”两者并不就是一回事。蔡元培先生曾
《文心雕龙论说》
见周振甫:《文心雕龙今译华局年,第
对“学”与